الوَطَنُ:
محلُّ
الإنسان.
وأَوْطانُ
الغنم: مرابِضها.
وأَوْطَنْتُ
الأرضَ،
ووَطَّنْتُها
تَوْطيناً،
واسْتَوْطَنْتُها،
أي اتَّخذتها
وَطَناً.
وكذلك
الاتِّطانُ،
وهو افتِعالٌ
منه.
وتَوْطينُ
النفس على
الشيء، كالتمهيد.
ويقال: من أين
ميطانُكَ، أي
الوَطَنُ:
محلُّ
الإنسان.
وأَوْطانُ
الغنم: مرابِضها.
وأَوْطَنْتُ
الأرضَ،
ووَطَّنْتُها
تَوْطيناً،
واسْتَوْطَنْتُها،
أي اتَّخذتها
وَطَناً.
وكذلك
الاتِّطانُ،
وهو افتِعالٌ
منه.
وتَوْطينُ
النفس على
الشيء، كالتمهيد.
ويقال: من أين
ميطانُكَ، أي
غايتك. والميطانُ:
الموضع الذي
يُوَطَّنُ
لتُرسَل منه
الخيل في
السباق، وهو
أوَّل الغاية.
والمَوْطِنُ:
المشهدُ من
مشاهد الحرب.
قال تعالى: "لقد
نَصَرَكُم
الله في
مَواطِنَ
كثيرةٍ". قال طرفة:
على
مَوْطِنٍ
يخشى الفتى
عندَه
الرَدَى
متى
تَعْتَرِكْ
فيه
الفوارِسُ تُـرْعَـدِ
معنى
في قاموس معاجم
البَطنُ:
خلاف الظهر،
وهو مذكر.
وحكى أبو حاتم
عن أبي عبيدة
أنَّ تأنيثه
لغة.
والبَطْنُ: دونَ
القبيلة.
والبَطْنُ:
الجانب
الطويل من الريش،
والجمع
بُطْنانٌ.
والبُطْنانُ
أيضاً: جمع
البَطْنِ،
وهو الغامض من
الأرض.
وبَطْنانُ
الجَنَّةِ:
وسَطُها
البَطنُ:
خلاف الظهر،
وهو مذكر.
وحكى أبو حاتم
عن أبي عبيدة
أنَّ تأنيثه
لغة.
والبَطْنُ: دونَ
القبيلة.
والبَطْنُ:
الجانب
الطويل من الريش،
والجمع
بُطْنانٌ.
والبُطْنانُ
أيضاً: جمع
البَطْنِ،
وهو الغامض من
الأرض.
وبَطْنانُ
الجَنَّةِ:
وسَطُها.
وبَطَنْتُهُ:
ضربتُ
بَطْنَهُ. وقال
قومٌ:
بَطَنَهُ
وبَطَنَ له،
مثل شَكَرَهُ وشَكَرَ
له،
ونَصَحَهُ
ونَصَحَ له.
وبَطَنْتُ
الواديَ:
دخلتُه.
وبَطَنْتُ
هذا الأمرَ:
عرفت
باطِنَهُ.
ومنه
الباطِنُ في
صفة الله عزّ
وجلّ.
وبَطَنْتُ
بِفُلانٍ: صرت
من خواصه. وبُطِنَ
الرجل، على ما
لم يسمّ
فاعله: اشتكى
بَطْنَهُ.
وبَطِنَ
بالكسر
يَبْطِنُ
بَطَناً: عَظُمَ
بَطْنُهُ من
الشبع.
والبِطانُ
للقتب: الحزامُ
الذي يجعل
تحتَ بطن
البعير.
ويقال: التقتْ
حَلَقَتا
البِطانِ
للأمر إذا
اشتدّ. وهو
بمنزلة
التصدير
للرَحْلِ.
يقال منه:
أَبْطَنْتُ
البعير
إبْطاناً،
إذا شددتَ
بطانَهُ. والأَبْطَنُ
في ذراع
الفرس: عِرْقٌ
في باطنها؛
وهما
أَبْطَنَانِ.
وبِطَانَةُ
الثوب: خلاف ظِهارته.
وبِطانَةُ
الرجل:
وَليجَتُهُ.
وأَبْطَنْتُ
الرجل إذا
جعلته من
خواصك وابطنت
السيفَ
كَشْحس.
وبَطَّنْتُ
الثوب
تَبْطِيناً،
إذا جعلتَ له
بِطانَةً.
واسْتَبْطَنْتُ
الشيءَ.
وتَبَطَّنَتِ
الجاريةَ. قال
امرؤ القيس:
كَأَنّيَ
لَمْ أركبْ
جواداً
لِـلَـذَّةٍ
ولم
أَتَبَطَّنْ
كاعباً ذاتَ
خَلْخالِ
وتَبَطَّنْتُ
الكلأ:
جَوَّلْتُ
فيه. وابْتَطَنْتُ
الناقةَ عشرة
أَبْطُنٍ، أي
نَتَجتُها
عشرَ مرات.
والبِطْنَةُ:
الكِظَّةُ،
وهو أن تمتلئ
من الطعام
امتلاءً
شديداً. يقال:
ليس
للبِطْنَةِ خيرٌ
من خَمْصةٍ
تتبعها.
والبَطِن:
النَهِمُ الذي
لا يُهِمُّه
إلا بَطْنُهُ.
والمَبْطونُ:
العليل
البَطْنِ.
والمِبْطانُ:
الذي لا يزال
عظيمَ
البَطْنِ من
كثرة الأكل.
والمُبَطَّنُ:
الضامرُ
البَطْنِ.
والمرأةُ
مُبَطَّنَةٌ.
قال ذو الرمة:
رخيمات
الكلام
مُبَـطَّـنـاتٌ
جَواعِلُ
في البُرى
قَصَباً
خِدالا
والبَطينُ
العظيم
البَطْنِ.
والبَطينُ:
البعيد. يقال:
شأوٌ بَطينٌ.
والبُطَيْنُ
من منازل القمر.