ـُ هَدْراً، وهَدَراً: بَطَل. ويقال: هَدَرَ الشيءَ: أبطله. ( لازم ومتعدّ ). وـ البَعيرُ، أو الحمامُ ـِ هَدْراً، وهَدِيراً: رَدَّد صوته في حَنْجرَته. ويقال: هَدَرَ الغُلامُ: أراغ الكلام وهو صَغير. وـ الشَّرابُ: غلا. وـ اللَّبَنُ: خثُر أعْلاه. وـ الجَوفُ: انْتَفَخ. فهو هادِر، وهَدَّار. وـ الشيءُ، هُدُوراً: سَقَط. وـ العُشْبُ: طال وكثر وتمّ.( أهْدَرَ ) الشيءَ: أبْطَلَه. ويقال: أهدر دَمَه: أباحه وأسقط القصاص فيه والدِّيَة. وـ كرامةَ فلان: أسقطها. ( محدثة ).( هَدَّرَ ): بالغ في الهَدِير. وفي المثل: ( كالمُهَدِّر في العُنَّة ): يضرب لمن يصيح ويُجلِّب ولا يُنَفّذ قوله ولا فعله.( تَهَادَرَ ) القومُ: أبطلوا دماءهم بينهم وأباحوها.( اهْدَوْدَرَ ) المطَرُ: انصبّ وانهمر.( المَهْدَرَة ): ما صغر من الثّنايا.( الهَادِر ): اللَّبَن الرائب خثُر أعلاه وأسفله رقيق.( الهَادِرَة ): أرض هادرة: كثيرة العشب متناهية. ( الجمع ) هوادر.( الهَدْر ): السَّاقِط الباطل. ويقال: ذهبَ دمُه هَدْراً: ليس فيه قَوَد ولا عَقْل. وذهب سَعيه هَدْراً: باطلاً.( الهَدَر ): الهَدْر. وـ الأسقاط من النَّاس لا خير فيهم.( الهِدْر ): الثَّقيل لا خير فيه.
معنى
في قاموس معاجم
الهَدَرُ ما
يَبْطُلُ من دَمٍ وغيره هَدَرَ يَهْدِرُ بالكسر ويَهْدُر بالضم هَدْراً وهَدَراً
بفتح الدال أَي بطل وهَدَرْتُه وأَهْدَرْتُه أَنا إِهْداراً وأَهْدَرَه
السُّلْطانُ أَبطله وأَباحه ودماؤهم
هَدَرٌ بينهم أَي مُهْتَدَرَةٌ ... قوله « أي مهتدرة » عب
الهَدَرُ ما
يَبْطُلُ من دَمٍ وغيره هَدَرَ يَهْدِرُ بالكسر ويَهْدُر بالضم هَدْراً وهَدَراً
بفتح الدال أَي بطل وهَدَرْتُه وأَهْدَرْتُه أَنا إِهْداراً وأَهْدَرَه
السُّلْطانُ أَبطله وأَباحه ودماؤهم
هَدَرٌ بينهم أَي مُهْتَدَرَةٌ ... قوله « أي مهتدرة » عبارة القاموس مهدرة
مبنياً للمفعول محذوف المثناة الفوقية وتَهادَرَ القوم أَهْدَرُوا دماءهم وذَهَبَ
دَمُ فلان هَدْراً وهَدَراً بالتحريك أَي باطلاً ليس فيه قَوَدٌ ولا عَقْلٌ ولم
يُدْرَكْ بثأْره وفي الحديث أَن رجلاً عَضَّ يَدَ آخرَ فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه
أَي أَبطله وفي الحديث من اطَّلَع في دار بغير إِذن فقد هَدَرَتْ عينُه أَي إِنْ
فَقَؤُوها ذهبت باطلةً لا قصاص فيها ولا دية وضَرَبَهُ فهَدَر سَحْرَه أَي
أَسْقَطَه وفي الصحاح ضَرَبَهُ فهَدَرَتْ رِئَتُه تَهْدِر هُدُوراً أَي سقطت والهَدْرُ
والهادِرُ الساقط الأُولى عن كراع وبنو فلان هَدَرَةٌ وهِدَرَةٌ وهُدَرَةٌ ساقطون
ليسوا بشيء قال ابن سيده والفتح أَقيس لأَنه جمع هادِرٍ فهو مثل كافر وكَفَرَةٍ
وأَما هِدَرَةٌ فلا يُكَسَّرُ عليه فاعل من الصحيح ولا المعتل إِلا أَنه قد يكون
من أَبنية الجموع وأَما هُدَرَةٌ فلا يوافق ما قاله النحويون لأَن هذا بناء من
الجمع لا يكون إِلا للمعتل دون الصحيح نحو غُزاة وقُضاة اللهمّ إِلا أَن يكون
اسماً للجمع والذي روى هُدَرَةً بالضم إِنما هو ابن الأَعرابي وقد أُنْكِرَ ذلك
عليه ورجل هُدَرَةٌ مثال هُمَزة أَي ساقط قال الحُصَين بن بكير الرَّبَعِيُّ إِني
إِذا حارَ الجَبانُ الهُدَرَه رَكِبْتُ من قَصْدِ السَّبِيلِ مَنْجَرَه والمَنْجَر
الطريق المستقيم قال وهو بالدال هنا أَجود منه بالذال المعجمة وهي رواية أَبي سعيد
قال ابن سيده وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث قال الأَزهري هذا الحرف رواه أَبو عبيد
عن الأَصمعي بفتح الهاء وهُدَرَة بضم الهاء وبُدَرَة قال وقال بعضهم واحد
الهِدَرَةِ هِدْرٌ مثل قِرْدٍ وقِرَدَةٍ وأَنشد بيت الحصين بن بكير وقال أَبو صخر
الهذلي إِذا اسْتَوْسَنَتْ واسْتُثْقِلَ الهَدَفُ الهِدْرُ وقال الباهلي في وقول
العجاج وهَدَرَ الجَدُّ من الناسِ الهَدَرْ فَهَدَرَ ههنا معناه أَهْدَر أَي
الجَدُّ أَسقط من لا خير فيه من الناس والهَدَرُ الذين لا خير فيهم وهَدَرَ
البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهُدُوراً صَوَّتَ في غير شِقْشِقَةٍ وكذلك
الحمام يَهْدِرُ والجَرَّةُ تَهْدِرُ هَدِيراً وتَهْداراً قال الأَخطل يصف خمراً
كُمَّتْ ثلاثَةَ أَحوال بِطِينَتِها حتى إِذا صَرَّحَتْ من بعدِ تَهْدارِ وجَرَّةٌ
هَدُورٌ بغير هاء قال دَلَفْتُ لهم بباطِيَةٍ هَدُور الجوهري هَدَرَ البعيرُ
هدِيراً أَي رَدَّدَ صوته في حَنْجَرَتِه وفي الحديث هَدَرْتَ فأَطْنَبْتَ
الهَدِيرُ تَرَدُّدُ صوت البعير في حنجرته وإِبل هَوادِرُ وكذلك هَدَّرَ
تَهْدِيراً وفي المثل كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ يُضْرَبُ مَثَلاً للرجل يصيح
ويُجَلِّبُ وليس وراء ذلك شيء كالبعير الذي يحبس في الحظيرة ويمنع من الضِّرابِ
وهو يُهَدِّرُ قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدِمِ
المُعَنَّى تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ فما تَرِيمُ وجَرَّة النبيذ تَهْدِرُ وهَدَرَ
الطائر وهَدَلَ يَهْدِرُ ويَهْدِلُ هَدِيراً وهَدِيلاً الأَصمعي هَدَرَ الغلام
وهدَلَ إِذا صوّت قال أَبو السَّمَيْدَعِ هَدَرَ الغلام إِذا أَراغَ الكلامَ وهو
صغير وجَوْفٌ أَهْدَرُ أَي منتفخ وهَدَرَ العَرْفَجُ أَي عَظُمَ نباتُه والهادِرُ
اللبنُ الذي خَثُرَ أَعلاه ورَقَّ أَسفله وذلك بعد الحُزُور وهَدَرَ العُشْبُ
هَدِيراً كَثُرَ وتَمَّ وقال أَبو حنيفة الهادِرُ من العشب الكثيرُ وقيل هو الذي لا
شيء أَطول منه وقد هَدَرَ يَهْدِرُ هُدُوراً وأَرض هادِرَة كثيرة العشب متناهية
ابن شميل يقال للبَقْلِ قد هَدَر إِذا بلغ إِناه في الطُّول والعِظَمِ وكذلك قد
هَدَرَت الأَرضُ هَدِيراً إِذا انتهى بقلها طولاً والهَدَّارُ موضع أَو واد وفي
حديث مُسَيْلِمة ذكر الهَدَّار هو بفتح الهاء وتشديد الدال ناحية باليمامة كان بها
مولد مسيلمة وقوله في الحديث لا تتزوّجنَّ هَيْدَرَةً أَي عجوزاً أَدبرت شهوتها
وحَرارَتُها وقيل هو بالذال المعجمة من الهَذْر وهو الكلام الكثير والياء زائدة
وأَبو الهَدَّار اسم شاعر عن ابن الأَعرابي وأَنشد يَمْتَحِقُ الشيخُ أَبو
الهَدَّارِ مثلَ امْتِحاقِ قَمَرِ السِّرارِ الجوهري هَدَرَ الشرابُ يَهْدِرُ
هَدْراً وتَهْداراً أَي غلى
معنى
في قاموس معاجم
غلامٌ
سَمَهْدَرٌ،
أي سمينٌ.
وبَلَدٌ
سَمَهْدَرٌ،
أي واسعٌ.
وأنشد أبو
عبيدة:
ودونَ
لَيْلى
بَلَدٌ
سَمَهْدَرُ
...
غلامٌ
سَمَهْدَرٌ،
أي سمينٌ.
وبَلَدٌ
سَمَهْدَرٌ،
أي واسعٌ.
وأنشد أبو
عبيدة:
ودونَ
لَيْلى
بَلَدٌ
سَمَهْدَرُ
معنى
في قاموس معاجم
هَدَرَ
دمه يَهْدِرُ
هَدْراً، أي
بَطَلَ. وأَهْدَرَ
السلطان
دَمَهُ، أي
أبطله وأباحه.
وهَدَرَ
الشرابُ
يَهْدِرُ
هَدْراً
وتَهْداراً،
أي غَلا. قال
الأخطل يصف
خمراً:
كُمَّتْ
ثلاثةَ
أحوالٍ
بطِـينـهـا
حتَّى إذ
هَدَرَ
دمه يَهْدِرُ
هَدْراً، أي
بَطَلَ. وأَهْدَرَ
السلطان
دَمَهُ، أي
أبطله وأباحه.
وهَدَرَ
الشرابُ
يَهْدِرُ
هَدْراً
وتَهْداراً،
أي غَلا. قال
الأخطل يصف
خمراً:
كُمَّتْ
ثلاثةَ
أحوالٍ
بطِـينـهـا
حتَّى إذا
صَرَّحَتْ
من بعد تَهْدارِ
وذهب
دم فلان
هَدْراً
وهَدَراً
بالتحريك، أي
باطلاً ليس
فيه قَوَدٌ
ولا عَقْلٌ.
ويقال أيضاً:
بنو فلان
هَدَرَةٌ
بالتحريك، أي
ساقطون ليسوا
بشيء. ورجلٌ
هُدَرَةٌ، أي
ساقطٌ. وضربه فهَدَرَتْ
رِئَتُهُ
تَهْدِرُ
هُدوراً، أي سقطتْ.
وهَدَرَ
الحمامُ
هَديراً، أي صوَّت.
وهَدَرَ
البعير
هَديراً، أي
ردَّد صوته في
حنجرته. وإبلٌ
هَوادِرٌ.
وكذلك
هَدَّرَ تَهْديراً.
والهادِرُ:
اللبن إذا
خثُر أعلاه وأسفله.
وجوفٌ
أَهْدَرُ، أي
منتفخٌ.
وهَدَرَ العَرْفَجُ،
أي عظُم
نباتُه.
معنى
في قاموس معاجم
ه د ر : هَدَر دمه بطل وبابه ضرب و أَهْدَرَهُ السلطان أي أبطله وأباحه وذهب دمه هَدْرا بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل و
هَدَرَ الحمام صوَّت وهَدَرَ البعير ردَّد صوته في حنجرته تقول منهما هَدَرَ يهدِرُ بالكسر هَدِيراً...
ه د ر : هَدَر دمه بطل وبابه ضرب و أَهْدَرَهُ السلطان أي أبطله وأباحه وذهب دمه هَدْرا بسكون الدال وفتحها أي باطلا ليس فيه قود ولا عقل و هَدَرَ الحمام صوَّت وهَدَرَ البعير ردَّد صوته في حنجرته تقول منهما هَدَرَ يهدِرُ بالكسر هَدِيراً
معنى
في قاموس معاجم
ه د ي : الهُدَى الرشاد والدلالة يذكر ويؤنث يقال هَدَاهُ الله للدين يهدِيهِ هُدًى وقوله تعالى { أولم يَهْدِ لهم } قال أبو عمرو بن العلاء
معناه أولم يبين لهم و هَدَيْتُهُ الطريق والبيت هِدَايَةً عرَّفته هذه لغة أهل الحجاز وغيرهم يقول هَدَيْتُهُ إلى الطريق
ه د ي : الهُدَى الرشاد والدلالة يذكر ويؤنث يقال هَدَاهُ الله للدين يهدِيهِ هُدًى وقوله تعالى { أولم يَهْدِ لهم } قال أبو عمرو بن العلاء معناه أولم يبين لهم و هَدَيْتُهُ الطريق والبيت هِدَايَةً عرَّفته هذه لغة أهل الحجاز وغيرهم يقول هَدَيْتُهُ إلى الطريق وإلى الدار قلت قد ورد هَدَى في الكتاب العزيز على ثلاثة أوجه معدى بنفسه كقوله تعالى { اهدِنا الصراط المستقيم } وقوله تعالى { وهَدَيناه النجدين } ومعدى باللام كقوله تعالى { الحمد لله الذي هَدَانا لهذا } وقوله تعالى { قل الله يهدِي للحق } ومعدى بإلى كقوله تعالى { واهدِنا إلى سواء الصراط } قال وهَدَى و اهْتَدَى بمعنى وقوله تعالى { إن الله لا يهدِي من يُضِل } قال الفراء معناه لا يهتدي و الهَدْيُ ما يُهْدَى إلى الحرم من النعم يقال مالي هَدْيٌ إن كان كذا وهو يمين و الهَدْيُّ أيضا على فعيل مثله وقرئ { حتى يبلغ الهَدْيُ محله } مخففا ومشددا والواحدة هَدْيَةٌ و هَدِيَّةٌ ويقال ما أحسن ِهَدْيَتَهُ بكسر الهاء وفتحها أي سيرته والجمع هَدْيٌ مثل تمرة وتمر ويقال هَدَى هَدْيُ فلان أي سار سيرته وفي الحديث { واهدوا هَدْيَ عمار } و الهَادِي العنق و الهَدِيَّةُ واحدة الهَدَايا يقال أَهْدَى له وإليه و التَهَادِي أن يهدي بعضهم إلى بعض وفي الحديث { تَهَادوا تَجابوا }
معنى
في قاموس معاجم
البُهْدُرِيُّ بالضَّمِّ مشدَّدةَ الياءِ أهملَه الجوهريُّ وقال أبو عدنانَ : هو المُقَرْقَمُ الذي لا يَشِبُّ كالبُحْدُرِيِّ كذا في
التَّهْذِيب والتَّكْمِلَةِ
...
البُهْدُرِيُّ بالضَّمِّ مشدَّدةَ الياءِ أهملَه الجوهريُّ وقال أبو عدنانَ : هو المُقَرْقَمُ الذي لا يَشِبُّ كالبُحْدُرِيِّ كذا في التَّهْذِيب والتَّكْمِلَةِ
معنى
في قاموس معاجم
السَّمَهْدَرُ كسَمَنْدرٍ : السَّمَيِنُ يقال : غلامٌ سَمَهْدَرٌ : سَمِينٌ كثير اللَّحْم وقال الفَرّاءُ : غلامٌ سَمَهْدرٌ . يمدَحُه بكثرةِ
لحْمِه . السَّمَهْدَرُ : الذَّكَرُ على التشبيه . والسَّمَهْدَرُ من البلادِ : الوَاسِعُ الأطرافِ بعيدُها . وقيل : ي
السَّمَهْدَرُ كسَمَنْدرٍ : السَّمَيِنُ يقال : غلامٌ سَمَهْدَرٌ : سَمِينٌ كثير اللَّحْم وقال الفَرّاءُ : غلامٌ سَمَهْدرٌ . يمدَحُه بكثرةِ لحْمِه . السَّمَهْدَرُ : الذَّكَرُ على التشبيه . والسَّمَهْدَرُ من البلادِ : الوَاسِعُ الأطرافِ بعيدُها . وقيل : يَسْمَدَرُّ فيه البَصَرُ من استوائه . ومن الأرْضِ : البعِيدَةُ المَضَلَّةُ الواسِعَةُ قال أبو الزَّحْفِ الكَلِيِنِي :