الوَفْزُ بالفتح ويُحَرَّكُ : العجَلَةُ . ج أَوْفازٌ كسَبَب وأَسباب ومنه : نحن على أَوْفازٍ ووَفَزٍ أَي على سفَرٍ قد أَشْخَصْنا . ولَقيتُه على أَوْفازٍ ووَفَزٍ أَي على حَدِّ عجَلَةٍ نقلَه الأَزْهَرِيّ وقيل : معناه أَنْ تَلْقاهُ مُعِدّاً كما في المُحكَم . الوَفْزُ : المَكانُ المُرتفِعُ كالنَّشْز ويُحَرَّكُ . والجَمعُ : أَوفازٌ وأَنشد أَبو بَكر :
أَسوقُ عَيْراً مَائِلَ الجَهَازِ ... صَعْباً يُنَزِّيني على أَوفازِ وأَوفَزَه : أَعْجلَه . واسْتَوْفَزَ الرَّجلُ في قِعْدَتِه : انْتَصَبَ فيها غيرَ مُطمَئِنٍّ وهي الوَفَزَةُ قاله الليث . ويقال له : اطْمَئنَّ فإنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً . استَوْفَزَ : وضَعَ رُكْبَتَيْهِ ورفَعَ أَلْيَتَيْه هكذا قاله أَبو مُعاذٍ في تفسير قوله تعالى : " وتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً " . وقال مُجاهِدٌ : على الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزينَ . اسْتَوْفَزَ : اسْتَقَلَّ على رِجلَيْه ولَمّا يَسْتَوِ قائماً وقد تهيَّأَ للوُثوب والمُضِيِّ والأَفْزِ قاله الليثُ . ونقلَ شيخُنا عن بعضِهم أَنَّ المُستوفِزَ هو الجالس على هيئةٍ كأَنَّه يُريدُ القِيامَ سَواءٌ كان بإقْعاءٍ أَوْ لا . المُتَوَفِّزُ : المُتَقَلِّبُ على الفِراش لا يكادُ يَنامُ نقله الزّمخشريّ والصَّاغانِيّ في العُباب عن ابنِ عَبَّادٍ نقَلا أَيْضاً : تَوَفَّزَ للشرِّ : تَهَيَّأَ له مثل تَوَشَّزَ . ومما يُستدرك عليه : وافَزَه : عاجلَه نقله الزَّمخشريُّ . واستدرَكَ شيخُنا : الوِفازَ بالكَسْر في جَمْع وَفَزٍ بالتَّحريك كجَبَلٍ وجِبالٍ . قلتُ : ومنعَه في اللسان حيث قال : بُقال : اقْعُدْ على أَوفازٍ من الأَرض ولا تقُلْ على وِفازٍ . وفي العُبابِ : وجَوَّزَه آخرون