ناد [ مفرد ] : ج نادون ونداد ، مؤنث: نادة ، جمع مؤنث نادات ونواد : اسم فاعل من ند . ...
ناد [ مفرد ] : ج نادون ونداد ، مؤنث: نادة ، جمع مؤنث نادات ونواد : اسم فاعل من ند .
معنى
في قاموس معاجم
ناد [ مفرد ] : ج أندية ونواد : 1 - منتدى ، مجلس القوم ومتحدثهم { وتأتون في ناديكم المنكر } . 2 - مكان مهيأ لجلوس القوم فيه والغالب أن يتفقوا في
صناعة أو طبقة ، يقضون فيه أوقات فراغهم يتبادلون الحديث أو يتلهون بالألعاب أو ينصرفون إلى المطالعة ، ويتناولون ف
ناد [ مفرد ] : ج أندية ونواد : 1 - منتدى ، مجلس القوم ومتحدثهم { وتأتون في ناديكم المنكر } . 2 - مكان مهيأ لجلوس القوم فيه والغالب أن يتفقوا في صناعة أو طبقة ، يقضون فيه أوقات فراغهم يتبادلون الحديث أو يتلهون بالألعاب أو ينصرفون إلى المطالعة ، ويتناولون فيه المأكولات والمشروبات تناول الغداء في النادي - النادي الثقافي - النوادي الرياضية . • نادي الرجل : أهله وعشيرته { فليدع ناديه } .
معنى
في قاموس معاجم
ندي [ مفرد ] • ندي القوم : مجلسهم ومجتمعهم { أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا } . ...
ندي [ مفرد ] • ندي القوم : مجلسهم ومجتمعهم { أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا } .
معنى
في قاموس معاجم
ندي يندى ، اند ، ندى ونداوة وندوة ، فهو ند وندي ونديان / نديان• ندي الشخص : 1 - ابتل ندي الثوب بالمطر - ندي جبينه خجلا : عرق ° رميت بصري فلم يند
له شيء : لم يتحرك له شيء - كلام يندى له الجبين : مخجل . 2 - جاد وكرم وسخا فلان من ذوي الندى - إذا سئل الكريم ن
ندي يندى ، اند ، ندى ونداوة وندوة ، فهو ند وندي ونديان / نديان• ندي الشخص : 1 - ابتل ندي الثوب بالمطر - ندي جبينه خجلا : عرق ° رميت بصري فلم يند له شيء : لم يتحرك له شيء - كلام يندى له الجبين : مخجل . 2 - جاد وكرم وسخا فلان من ذوي الندى - إذا سئل الكريم ندي ° لا تندى صفاته : بخيل - ما نديت بشيء من فلان : ما نلت منه ندى ، أي : خير . • نديت الأرض : أصابها ندى . • ندي صوت المؤذن : ارتفع وامتد في حسن .
معنى
في قاموس معاجم
ندي [ مفرد ] : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من ندي ° مغن ندي الصوت : حسنه وبعيده - هو ندي الكف : كريم . 2 - ( سق ) أعلى صوت غنائي للنساء والأولاد . ...
ندي [ مفرد ] : 1 - صفة مشبهة تدل على الثبوت من ندي ° مغن ندي الصوت : حسنه وبعيده - هو ندي الكف : كريم . 2 - ( سق ) أعلى صوت غنائي للنساء والأولاد .
: نَدَّ البعير
يَنِدُّ نُدوداً إِذا شَردَ . و نَدّتِ الإِبلُ تَنِدُّ نَداً و نَدِيداً و
نِداداً و نُدُودا و تَنادَّتْ : نَفَرتْ وذهبت شُرُوداً فمضَتْ على وجوهها .
وناقة نَدُودٌ : شرود وقول الشاعر : قَضَى على الناسِ أَمْراً لا نِدادَ لَه
عَنْهُمْ وقد
: نَدَّ البعير
يَنِدُّ نُدوداً إِذا شَردَ . و نَدّتِ الإِبلُ تَنِدُّ نَداً و نَدِيداً و
نِداداً و نُدُودا و تَنادَّتْ : نَفَرتْ وذهبت شُرُوداً فمضَتْ على وجوهها .
وناقة نَدُودٌ : شرود وقول الشاعر : قَضَى على الناسِ أَمْراً لا نِدادَ لَه
عَنْهُمْ وقد أَخَذَ المِيثاقَ واعْتَقَدا معناه : أَنه لا يَنِدُّ عنهم ولا
يَذْهَبُ . وفي الحديث : فَنَدَّ بعيرٌ منها أَي شَرَد وذَهَبَ على وَجْهه .
ويَوْمُ التَّنادِ : يَوْمُ القِيامةِ لما فيه من الانزعاج إِلى الحشر وفي التنزيل
: { يومَ التنادِ يَومَ تُوَلُّون مُدْبِرين } قال الأَزهري : القرّاء على تخفيف
الدال من التناد وقرأَ الضحاك وحده يوم التنادِّ بتشديد الدال قال أَبو الهيثم :
هو من نَدَّ البعير نِداداً أَي شَرَدَ . قال : ويكون التناد بتخفيف الدال من ندّ
فلَيَّنوا تشديد الدال وجعلوا إِحدى الدالين ياء ثم حذفوا الياء كما قالوا دِيوان
ودِيباجٌ ودِينارٌ وقِيراط والأَصل دِوَّان ودِبّاجٌ وقرّاطٌ ودِنّارٌ قال :
والدليل على ذلك جمعهم إِياها دَواوينَ وقَراريطَ ودَبابيجَ ودَنانِير قال :
والدليل على صحة قراءة من قرأَ التنادّ بتشديد الدال قوله : يوم تولّون مدبرين .
وقال ابن سيده : وأَما قراءة من قرأَ يوم التناد فيجوز أَن يكون من مُحَوَّلِ هذا
الباب فحول للياء لتعتدل رؤوس الآي ويجوز أَن يكون من النداء وحذف الياء أَيضاً
لمثل ذلك . وإِبل نَدَدٌ : متفرّقة كَرَفَضٍ اسم للجمع وقد أَنَدَّها و نَدَّدَها
. وقال الفارسي : قال بعضهم : نَدَّتِ الكلمة شَذَّت وليست بقوية في الاستعمال
أَلا ترى أَن سيبويه يقول : شَذَّ هذا ولا يقول نَدَّ وطير يَنادِيدُ و أَنادِيدُ
متفرقةٌ قال : كأَنَّما أَهلُ حُجْرٍ يَنظرون مَتَى يَرَوْنَني خارجاً طَيْرٌ
يَنادِيدُ ويقال : ذهب القومُ يَنادِيدُ و أَنادِيدَ إِذا تفرّقوا في كل وجه . و
نَدَّدَ بالرجل : أَسْمَعَه القبيح وصرح بعيونه يكون في النظم والنثر . أَبو زيد :
نَدَّدْتُ بالرجل تَنْدِيداً وسمَّعت به تسميعاً إِذا أَسمعْتَه القبيح وشتمته
وشَهَّرْته وسمَّعْت به و التَّنْدِيدُ : رفع الصوت قال طرفة : لِهَجْسٍ خَفِيٌّ أَو
لِصوتِ مُنَدَّدِ والصوتُ المُنَدَّدُ : المُبالَغُ في النِّداء . و النِّدُّ
بالكسر : المثل والنظير والجمع أَندادٌ وهو النَّدِيدُ و النَّدِيدَةُ قال لبيد :
لكَي لا يكون السَّنْدَرِيُّ نَدِيدَتي وأَجْعَلَ أَقْواماً عُمُوماً عَماعِما وفي
كتابه لِأُكَيْدِرَ وخَلْعِ الأَنْدادِ والأَصنامِ : الأَنْدَادُ جمع نِدَ بالكسر
وهو مثل الشيء الذي يُضادُّه في أُموره و يُنادُّه أَي يخالفه ويريد بها ما كانوا
يَتخذونه آلهة من دون ا تعالى الله . وفي التنزيل العزيز : { واتخذوا من دون الله
أَنْداداً } قال الأَخفش : النِّدُّ الضِّدُّ والشِّبْهُ . وقوله : يجعلون
أَنْداداً أَي أَضداداً وأَشباهاً . ويقال : نِدُّ فلان و نَدِيدُه و نَدِيدَتُه
أَي مِثْلُه وشَبَهُه . وقال أَبو الهيثم : يقال للرجل إِذا خالفك فأَردت وجهاً
تذهب به ونازعك في ضِدِّه : فلان نِدِّي و نَدِيدي للذي يريد خلافَ الوجه الذي
تريد وهو مستقِلٌّ من ذلك بمثل ما تستَقِلُّ به قال حسان : أَتَهْجُوهُ ولَسْتَ له
بِنِدٌّ فَشَرُّكُما لِخَيْرِكُما الفِدَاءُ أَي لست له بمثل في شيء من معانيه .
ويقال : نَادَدْتُ فلاناً إِذا خالفته . ابن شميل : يقال فلانة نِدُّ فلانة
وخَتَنُها وتِرْبُها . قال : ولا يقال فلانة نِدُّ فلان ولا ختنُ فلان
فَتُشَبِّهُها به . و النِّدُّ و النَّدُّ : ضَرْب من الطيب يُدَخَّن به قال ابن
دريد : لا أَحسب النَّدَّ عربيّاً صحيحاً . قال الليث : النَّدُّ ضَرْب من
الدُّخْنَة . وقال أَبو عمرو بن العلاء يقال لعنبر : النَّدُّ وللبَقَّم :
العَنْدمُ وللمِسْك : الفتيق . و النَّدُّ : التَّلُّ المرتفعُ في السماء لغة
يمانية . و يَنْدَد : موضع وقيل : هي من أَسماء مدينة النبي . و مَنْدَد : بلد قال
ابن سيده : وأُراه جرى في فك التضعيف مجرى مَحْبَب للعلمية . قال : ولم أَجعله من
باب مَهْدَدٍ لعدم قال ابن الأَحمر : وللشَّيْخ تَبْكِيه رُسومٌ كأَنَّما
تَراوَحها العَصْرَيْنِ أَرواحُ مَنْدَد