الكَبِدُ
والكِبْدُ:
واحدة
الأكْبادِ،
ويقال أيضاً:
كَبْدٌ
للتخفيف.
وكَبِدُ
السماء: وسطها
يقال: كَبَّدَ
النجمُ
السماءَ، أي
توسَّطها.
وتَكَبَّدَتِ
الشمسُ، أي صارت
في كَبِدِ
السماءِ.
وتَكَبَّدَ
اللبنُ: غَلُظَ
وخَثُرَ.
وكُبَيْداتُ
السماءِ،
الكَبِدُ
والكِبْدُ:
واحدة
الأكْبادِ،
ويقال أيضاً:
كَبْدٌ
للتخفيف.
وكَبِدُ
السماء: وسطها
يقال: كَبَّدَ
النجمُ
السماءَ، أي
توسَّطها.
وتَكَبَّدَتِ
الشمسُ، أي صارت
في كَبِدِ
السماءِ.
وتَكَبَّدَ
اللبنُ: غَلُظَ
وخَثُرَ.
وكُبَيْداتُ
السماءِ،
كأنَّهم
صغَّروا
كُبيدَةً ثم
جمعوا.
وكَبِدُ القوسِ:
مَقبِضها.
يقال: ضَع
السهمَ على
كَبِدِ القوسِ،
وهي مل بين
مقبِضها
ومجرى السهم
منها. وكَبَدْتُ
الرجلَ: أصبْت
كَبِدَهُ؛
فهو مَكْبودٌ.
والأكْبَدُ:
الضخمُ
الوسطِ، ولا
يكون إلا بطيءَ
السيرِ.
وامرأةٌ
كَبْداءُ
بيِّنة الكَبَدِ،
بالتحريك.
وقوسٌ
كَبْداءُ،
إذا ملأ مَقبِضُها
الكفَّ.
والكَبَدُ:
الشِدَّةُ.
قال تعالى:
"لقد
خَلَقْنا
الإنسانَ في
كَبَدٍ". وكابَدْتُ
الأمرَ، إذا
قاسيتَ
شدَّته. والكُبادُ:
وجعُ
الكَبِدِ.
الأصمعيّ:
يقال للأعداء:
سودُ
الأكبادِ،
كما يقال لهم:
صُهْبُ
السِبالِ،
وإن لم يكونوا
كذلك. قال
الأعشى:
فما
أُجْشِمَتْ
من إتْيانِ
قومٍ
هُمُ
الأعداءُ
والأكبادُ سودُ
وقولهم:
فلان
تُضْرَبُ
إليه أكْبادُ
الإبل، أي
يُرْحَلُ
إليه في طلب
العِلم وغيره.