تَفاهَة [مفرد]: الجمع: تفاهات (لغير المصدر):
1- مصدر تفِهَ.
2- نقص في الأصالة أو الإبداع أو القيمة....
تَفاهَة [مفرد]: الجمع: تفاهات (لغير المصدر):
1- مصدر تفِهَ.
2- نقص في الأصالة أو الإبداع أو القيمة.
معنى
في قاموس معاجم
فاه بـ يفوه ، فه ، فوها ، فهو فائه ، والمفعول مفوه به• فاه بالقول : نطق به وفتح به فمه لم يفه بكلمة - ما فاه إلا بالكلام العذب . ...
فاه بـ يفوه ، فه ، فوها ، فهو فائه ، والمفعول مفوه به• فاه بالقول : نطق به وفتح به فمه لم يفه بكلمة - ما فاه إلا بالكلام العذب .
معنى
في قاموس معاجم
فَاهَ
بالقول ـُ فَوْهاً: نطق به. ويقال: هذا أمر ما فُهْت به، وما فُهْت عنه: لم أقله ولم أكشف عنه.( فَوِهَ ) ـَ فَوَهاً: اتَّسع فمه. وـ انفرجت شفتاه عن أسنانه. فهو أفْوَه، وهي فوهاء. ( الجمع ) فُوه.( فَاهَاه ): ناطقه وفاخره.( فَوَّه ) الطعامَ أو الشراب: طيَّبَه بالأفاويه. وـ ...
بالقول ـُ فَوْهاً: نطق به. ويقال: هذا أمر ما فُهْت به، وما فُهْت عنه: لم أقله ولم أكشف عنه.( فَوِهَ ) ـَ فَوَهاً: اتَّسع فمه. وـ انفرجت شفتاه عن أسنانه. فهو أفْوَه، وهي فوهاء. ( الجمع ) فُوه.( فَاهَاه ): ناطقه وفاخره.( فَوَّه ) الطعامَ أو الشراب: طيَّبَه بالأفاويه. وـ الثوبَ: صبغه بالفُوَّه. وـ الشيء: وسَّع فمه.( تَفَاوَه ) القومُ: تكلّموا.( تَفَوَّهَ ) بالكلام: نَطَق. وتقول: ما تفوَّهت بهذا الأمر: ما نطقت فيه بكلمة. وـ المكان: دخل في فوهته.( الفَاه ): رجل فاه: يبوح بكل ما في نفسه.( الفُوه ): الفم. ( الجمع ) أفْوَاه. وـ الطِّيب. وـ التَّابَل يعالج به الطّعام. ( الجمع ) أفاويه.( الفَوْهَاء ): الواسعة الفم. يقال: فرس فوهاء، وبئر فوهاء، وطعنة فوهاء: واسعة. ومَحَالة فوهاء: اتَّسَعَت دائرتها وطالت أسنانها.( الفُوَّه ): عشب معمَّر من الفَصِيلة الفُوِّيَّة، ينبت في شواطئ البَحْر المتوسط، سيقانُهُ حُمْرٌ متسلقة، وبذوره حُمْرٌ تعرَف بفوّهِ الصَّبَّاغين، ويُسْتخرَج منها مادةٌ تُسْتعمَل في صبغ الحَرِير والصّوف.( الفُوَّهَة ) من كلّ شيء: فمه وأوّله. ( الجمع ) فُوَّهات. ويقال: قعد على فُوَّهة الطريق، والنَّهر، والوادي، والبُركان. وـ القالَة. يقال: هو يخاف فُوَّهة الناس. وإنه لذو فُوَّهَة: ذو قالة في الناس.( المُفَوَّه ): القَوَّال.
معنى
في قاموس معاجم
تَفِهَ الشيءُ
يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفوهاً وتَفاهةً قَلَّ وخَسَّ فهو تَفِهٌ وتافِهٌ ورجل تافِهُ
العقْل أَي قليلُه والتافِهُ الحقير اليسير وقيل الخسيس القليلُ وفي الحديث قيل يا
رسول الله وما الرُّوَيْبِضة ؟ فقال الرجل التافهُ يَنْطِق في أَمر العامة قال
ا
تَفِهَ الشيءُ
يَتْفَهُ تَفَهاً وتُفوهاً وتَفاهةً قَلَّ وخَسَّ فهو تَفِهٌ وتافِهٌ ورجل تافِهُ
العقْل أَي قليلُه والتافِهُ الحقير اليسير وقيل الخسيس القليلُ وفي الحديث قيل يا
رسول الله وما الرُّوَيْبِضة ؟ فقال الرجل التافهُ يَنْطِق في أَمر العامة قال
التافه الحقير الخسيس وفي حديث عبدالله بن مسعود وذَكَرَ القرآن لا يَتْفَهُ ولا
يَتَشانُّ يَتشانُّ َبْلَى من الشَّنّ ولا يَخْلُقُ من كثرة التَّرْداد من الشَّنّ
وهو السِّقاء الخَلَق وقوله لا يَتْفَهُ هو من الشيء التافه وهو الخسيس الحقير وفي
الحديث كانتِ اليدُ لا تُقْطَع في الشيء التافِهِ ومنه قول إِبراهيم تجوز شهادة
العبدِ في الشيء التافِهِ قال ابن بري شَاهده قول الشاعر لا تُنْجِز الوَعْدَ إِنْ
وَعَدْإِنْ أََعْطَيْتَ أَعْطَيْتَ تافهاً نَكِدا والأَطعمةُ التَّفِهة التي ليس
لها طَعْمُ حلاوة أَو حُموضة أَو مَرارة ومنهم من يجعل الخبز واللحم منها وتَفِهَ
الرجلُ تُفوهاً فهو تافِهٌ حَمُق والتُّفَةُ عَناقُ الأَرض وهي أَيضاً المرأَة
المَحْقُورة والمعروف فيهما التُّفَّةُ تقول العرب اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عن
الرُّفَّة الرُّفَّة التبن لأَنها تَطْعَم اللحمَ إِذ كانت سَبُعاً عن أَبي حنيفة
في أَنوائه قال ابن بري والصحيح تُفَةٌ ورُفَةٌ كما ذكر الجوهري في فصل رفه فإِنه
قال التُّفَة والرُّفَةٌ بالتاء التي يوقف عليها بالهاء قال وكذلك ذكره ابن جني عن
ابن دريد وغيره ويقال التُّفَة والرُّفَة بالتخفيف مثل الثُّبَةِ والقُلَةِ قال
وهذا هو المشهور قال وذكرها ابن السكيت في أَمثاله فقال أَغنى عن ذلك من التُّفَة
عن الرُّفَه بالتخفيف لا غير وبالهاء الأَصلية وأَنشد ابن فارس شاهداً على تخفيف
التُّفَة والرُّفَة غَنِينا عن وِصالِكُمُ حَدِيثاً كما غَنِيَ التُّفاتُ عن
الرُّفاتِ وأَنشد أَبو حنيفة في كتاب النبات يصف ظَليماً حَبَسَتْ مَناكِبُه
السَّفَا فكأَنَّه رُفَةٌ بأَنْحِيةِ المَداوِس مُسْنَدُ شبَّه ما أَضافت الريحُ
إِلى مَناكِبه وهو حاضن بيضه لا يبرح بالتبن المجموع في ناحية البَيْدر وأَنحية
جمع ناحية مثْل واد وأَودية قال وجمع فاعل على أَفعلة نادر
معنى
في قاموس معاجم
فَاهَ في ف و ه...
فَاهَ في ف و ه
معنى
في قاموس معاجم
ت ف ه : التَّافِهُ الحقير اليسير وقد تَفِهَ من باب طرب وفي الحديث في ذكر القرآن { لا يتفه ولا يتشان } قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان
أي لا يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا...
ت ف ه : التَّافِهُ الحقير اليسير وقد تَفِهَ من باب طرب وفي الحديث في ذكر القرآن { لا يتفه ولا يتشان } قلت لا يتفه أي لا يصير حقيرا ولا يتشان أي لا يخلق على كثرة الرد من قولهم تشانت القربة أي أخلقت وصارت شنا