غالَهُ
الشيء
واغْتالَهُ،
إذا أخذَه من
حيث لم يُدرِ.
والغَوْلُ:
التراب
الكثير؛ ومنه
قول لبيد يصف
ثوراً يحفر
رملاً في أصل
أرطاةٍ:
يَرى
دونها
غَوْلاً من
الرمل
غائِلا
والغَوْلُ:
بُعْدُ
المفازة؛
لأنه يغتال من
يمر به. وق
غالَهُ
الشيء
واغْتالَهُ،
إذا أخذَه من
حيث لم يُدرِ.
والغَوْلُ:
التراب
الكثير؛ ومنه
قول لبيد يصف
ثوراً يحفر
رملاً في أصل
أرطاةٍ:
يَرى
دونها
غَوْلاً من
الرمل
غائِلا
والغَوْلُ:
بُعْدُ
المفازة؛
لأنه يغتال من
يمر به. وقوله
تعالى: "لا
فيها غَوْلٌ
ولا هم عنها
يُنْزَفون"
أي ليس فيها
غائِلَةُ
الصُداع؛ لأنه
قال عزَّ
وجلَّ في موضع
آخر: "لا
يُصَدَّعونَ
عنها". وقال
أبو عبيدة:
الغَوْلُ أن
تَغْتالَ
عقولهم.
وأنشد:
وما
زالَتِ
الكأسُ
تَغْتالُنا
وتذهب
بالأوَّلِ الأوَّلِ
والغولُ
بالضم من
السعالي،
والجمع
أغْوالٌ وغيلانٌ.
وكلُّ ما
اغْتالَ
الإنسانَ
فأهلكه فهو
غولٌ. يقال
غالَتْهُ
غولٌ، إذا وقع
في مهلكة.
والغضبُ غولُ
الحِلْمِ،
لأنه
يَغْتالُهُ
ويذهب به.
يقال: أيَّةُ
غولٍ أغْوَلُ
من الغضب.
وهذه أرضٌ
تَغْتالُ
المشيَ، أي لا
يستبين فيها
المشي، من
بُعْدِها
وسَعَتها. قال
العجاج:
وبلدةٍ
بعيدةِ
النِياطِ
مجهولةٍ
تَغْتالُ
خَطْوَ
الخاطي
وقول
زهير يصف
صَقراً:
حُجْنُ
المخالبِ لا
يَغتالُهُ
الشِبَعُ
أي
لا يذهب
بقوَّته
الشِبع.
والتَغَوُّلُ:
التلوّن.
يقال:
تَغَوَّلَتِ
المرأةُ، إذا
تلونت. قال ذو
الرمّة:
إذا
ذاتُ أهوالٍ
ثَكولٌ
تَـغَـوَّلَـتْ
بها
الرُبْدُ
فوضى
والنَعامُ
السَوارحُ
والمُغاوَلَةُ:
المُبادأة.
قال جريرٌ
يذكر رجلاً
أغارت عليه
الخيل:
عايَنْتَ
مُشْعِلَةَ
الرِعالِ
كأنهـا
طيرٌ
تُغاوِلُ في
شَمامِ
وُكورا
واغْتالَهُ:
قتلَه
غيلَةً،
والأصل الواو.
والمِغْوَلُ:
سيفٌ دقيقٌ له
قفاً يكون
غِمده كالسوط.
والغَوْلانُ
بالفتح: نبت
من الحَمْض.