شَمِمْتُ
الشيء
أَشَمُّهُ
شَمّاً
وشَميماً،
وشَمَمْتُ
بالفتح
أَشُمُّ لغةٌ.
وقولهم: يا
ابن شَامَّةِ
الوَذْرَةِ،
كلمةٌ معناها
القذْفُ.
وأَشْمَمْتُهُ
الطيبَ
فشَمَّهُ واشْتَمَّهُ
بمعنىً.
وتَشَمَّمْتُ
الشيء: شَمِمْتُهُ
في مُهْلَةٍ.
والمُشَامّ
شَمِمْتُ
الشيء
أَشَمُّهُ
شَمّاً
وشَميماً،
وشَمَمْتُ
بالفتح
أَشُمُّ لغةٌ.
وقولهم: يا
ابن شَامَّةِ
الوَذْرَةِ،
كلمةٌ معناها
القذْفُ.
وأَشْمَمْتُهُ
الطيبَ
فشَمَّهُ واشْتَمَّهُ
بمعنىً.
وتَشَمَّمْتُ
الشيء: شَمِمْتُهُ
في مُهْلَةٍ.
والمُشَامَّةُ
مُفاعَلَةُ
منه.
والتَشَامُّ:
التفاعل.
والمُشَامَّةُ:
الدنوُّ من
العدوِّ حتى
يتراءى
الفريقان. ويقال:
شامِمْ
فلاناً، أي
انظرْ ما
عنده. وشامَمْتُ
الرجل، إذا
قاربتَه
ودنوتَ منه.
والشَمَمُ:
ارتفاعٌ في
قصَبة الأنف
مع استواءِ
أعلاهُ. فإن
كان فيها
احدِيدابٌ
فهو القَنا.
ورجلٌ
أَشَمُّ
الأنف. وجبلٌ
أَشَمُّ، أي
طويلُ الرأس
بيِّن
الشَمَمِ
فيهما. أبو
عمرو: أشَمَّ الرجل
يُشِمُّ
إشْمَاماً،
وهو أن يمُرَّ
رافعاً رأسَه.
ويقال:
بَيْناهُمْ
في وجهٍ إذا
أَشَمُّوا،
أي عدلوا قال:
وسمعت
الكلابيَّ
يقول: أشَمَّ
القومُ، إذا
جاروا عن
وجوههم يميناً
وشمالاً. قال
الخليل بن
أحمد: تقول
للوالي: أَشْمِمْني
يدَك. وهو
أحسنُ من
ناولني يدَك.
وعرضتُ عليه
كذا فإذا هو
مُشِمٌّ لا
يريدُه. وإشْمامُ
الحرف: أن
تُشِمَّهُ
الضمَّة أو
الكسرة وهو
أقلُّ من
رَوْم
الحركة،
لأنّه لا يُسْمَعُ،
وإنما يتبيّن
بحركة الشفَة
ولا يُعتَدُّ
بها حركةً
لضعفها.
والحرف الذي
فيه الإشمامُ
ساكنٌ أو
كالساكن، مثل
قول الشاعر:
متى
أنام لا
يؤرِّقْني
الكَرى
ليلاً
ولا أسمعُ
أجراس
المَطي
يريد
الكَرِيَّ
والمطِيَّ.
وقَتَبٌ
شَميمٌ، أي
مرتفعٌ. وقال
يصف فرساً:
مُلاعِبَة
العِنانِ
كغصنِ بانٍ
إلى كَتفَيْنِ
كالقَتَبِ الشَميمِ
والمَشْمومُ:
المسكُ. قال
علقمة:
يَحْمِلْنَ
أُتْرُجَّةً
نَضْحُ
العبير بها
كأنَّ
تَطْيابَها
في الأنف
مَشْمومُ
معنى
في قاموس معاجم
الشامُ:
جمع شامَةٍ،
وهي الخال.
وهي من الياء،
تقول منه رجلٌ
مَشيمٌ ومَشْيومٌ.
وماله شامَةٌ
ولا زَهْراء،
أي ناقة سوداء
ولا بيضاء.
والأَشْيَمُ:
الرجل الذي به
شامَةٌ.
والجمع شيمٌ.
والشيمُ
أيضاً: ضربٌ
من السَمَك.
والشومُ:
السودُ. قال
أبو ذؤي
الشامُ:
جمع شامَةٍ،
وهي الخال.
وهي من الياء،
تقول منه رجلٌ
مَشيمٌ ومَشْيومٌ.
وماله شامَةٌ
ولا زَهْراء،
أي ناقة سوداء
ولا بيضاء.
والأَشْيَمُ:
الرجل الذي به
شامَةٌ.
والجمع شيمٌ.
والشيمُ
أيضاً: ضربٌ
من السَمَك.
والشومُ:
السودُ. قال
أبو ذؤيب يصف
خمراً:
فلا
تُشْتَرى
إلاَّ بربحِ
سِـبـاؤهـا
بناتُ
المخاضِ
شومُها
وحِضارُها
أي
سودُها
وبيضُها. قال
الأصمعيُّ:
هكذا سمعتها
وأظنها
جمعاً،
واحدُها
أَشْيَمُ.
والمَشيمَةُ:
الغِرْسُ،
والجمع
مَشايمُ.
وشِمْتُ
السيفَ: أغمدته.
وشِمْتُهُ:
سَلَلْتُهُ،
وهو من الأضداد.
وشِمْتُ
مخايلَ
الشيء، إذا
تطلّعتَ نحوها
ببصرَك
منتظراً له.
وشِمْتُ
البرق، إذا
نظرتَ إلى
سحابته أي
تُمطِر.
وتَشَيَّمَهُ
الضِرامُ، أي
دخَله. وقال:
غابٌ
تَشَيَّمَهُ
ضِرامٌ
مُثْقَبُ
وانْشامَ
الرجلُ، إذا
صار منظوراً
إليه. والانْشِيامُ
في الشيء:
الدخولُ فيه.
والشيمَةُ: الخُلقُ.
وقال
الأصمعيُّ:
الشيمَةُ
والشِيامُ:
الترابُ
يُحفَر من
الأرض.
معنى
في قاموس معاجم
البَشَمُ:
التُخَمةُ.
يقال: بَشِمْتُ
من الطعام
بالكسر،
وبَشِمَ
الفصيلُ من
كثرة شُرب
اللبن. وقد
أَبْشَمَهُ
الطعام. وبَشِمْتُ
منه بَشَماً،
أي سَئِمْتُ.
والبَشامُ:
شجَرٌ طيِّب
الريح
يُسْتاكُ به.
وقال:
أتذكر يوم
تَصْقُلُ
عارِضَيْ
البَشَمُ:
التُخَمةُ.
يقال: بَشِمْتُ
من الطعام
بالكسر،
وبَشِمَ
الفصيلُ من
كثرة شُرب
اللبن. وقد
أَبْشَمَهُ
الطعام. وبَشِمْتُ
منه بَشَماً،
أي سَئِمْتُ.
والبَشامُ:
شجَرٌ طيِّب
الريح
يُسْتاكُ به.
وقال:
أتذكر يوم
تَصْقُلُ
عارِضَيْها
بِفَرْعِ
بَشامَةٍ
سُقيَ البَشـامُ