غن غننت ، يغن ، اغنن / غن ، غنا وغنة ، فهو أغن• غنت الحديقة : كثر شجرها والتف غن الوادي - روضة غناء . • غن الرجل : كان في صوته غنة ، أخرج كلامه
من أنفه صوت أغن . ...
غن غننت ، يغن ، اغنن / غن ، غنا وغنة ، فهو أغن• غنت الحديقة : كثر شجرها والتف غن الوادي - روضة غناء . • غن الرجل : كان في صوته غنة ، أخرج كلامه من أنفه صوت أغن .
معنى
في قاموس معاجم
غن [ مفرد ] : مصدر غن . ...
غن [ مفرد ] : مصدر غن .
معنى
في قاموس معاجم
غَنَّ
ـَ غَنًّا، وغُنَّة: كان في صوته غُنَّة. يقال: غَنّ الرجل، وغَنّ الظبي ونحو ذلك. وـ الروضةُ أو الوادي: كثر شجره والتفّ فكثر ذبابه فسمع له غُنّة. فهو أغَنّ، وهي غَنّاء. ( الجمع ) غُنّ.( أغَنّت ) الروضةُ أو الوادي: غَنّ. ويقال: أغَنّ الذباب: صوّت. فهو مُغِنّ، وهي مُغِنّة. وـ ...
ـَ غَنًّا، وغُنَّة: كان في صوته غُنَّة. يقال: غَنّ الرجل، وغَنّ الظبي ونحو ذلك. وـ الروضةُ أو الوادي: كثر شجره والتفّ فكثر ذبابه فسمع له غُنّة. فهو أغَنّ، وهي غَنّاء. ( الجمع ) غُنّ.( أغَنّت ) الروضةُ أو الوادي: غَنّ. ويقال: أغَنّ الذباب: صوّت. فهو مُغِنّ، وهي مُغِنّة. وـ الأرضُ: تمّ طول عشبها.( غَنَّنَه ): جعله أغنّ.( الغُنّة ): صوت يخرج من الخيشوم.
معنى
في قاموس معاجم
غَانَت
السماءُ ـِ غَيْناً: غامت. وـ جاءت بالمطر. وـ النفسُ: غثت وخبثت.( غِينَ ) على الرجل: ركب قلبه السهو والغفلة. وـ بفلان: غشي عليه. وـ به: أحاط به الدين. وـ على قلبه: تغشته الشهوة.( غَيِنَت ) الشجرةُ ـَ غَيَناً: التفّت أغصانها ونعُم ورقها وكثر. فالوادي أغيَن، والشجرة غيناء. ( ...
السماءُ ـِ غَيْناً: غامت. وـ جاءت بالمطر. وـ النفسُ: غثت وخبثت.( غِينَ ) على الرجل: ركب قلبه السهو والغفلة. وـ بفلان: غشي عليه. وـ به: أحاط به الدين. وـ على قلبه: تغشته الشهوة.( غَيِنَت ) الشجرةُ ـَ غَيَناً: التفّت أغصانها ونعُم ورقها وكثر. فالوادي أغيَن، والشجرة غيناء. ( الجمع ) غِين.( أُغِين ) على قلبه: غِينَ على قلبه. وـ بالرجل: غُشِيَ عليه. وـ به: أحاط به الدين.( الغَانَة ): حلقة رأس الوتر.( الغَيْن ): لغة في الغيم. وـ الشجر الكثيف الملتفّ.( الغَيْنَة ): الأشجار الملتفّة في الجبال والسهل بلا ماء يجاورها.
معنى
في قاموس معاجم
الغُنَّة صوت في
الخَيْشُوم وقيل صوت فيه ترخيمٌ نحوَ الخياشيم تكون من نفس الأَنف وقيل الغُنَّة
أَن يجري الكلامُ في اللَّهاةِ وهي أَقل من الخُنَّة المبرد الغُنَّة أَن يُشْرَبَ
الحرفُ صوتَ الخيشوم والخُنَّة أَشد منها والترخيم حذف الكلام غَنَّ يَغَنُّ وهو
الغُنَّة صوت في
الخَيْشُوم وقيل صوت فيه ترخيمٌ نحوَ الخياشيم تكون من نفس الأَنف وقيل الغُنَّة
أَن يجري الكلامُ في اللَّهاةِ وهي أَقل من الخُنَّة المبرد الغُنَّة أَن يُشْرَبَ
الحرفُ صوتَ الخيشوم والخُنَّة أَشد منها والترخيم حذف الكلام غَنَّ يَغَنُّ وهو
أغنُّ وقيل الأَغَنُّ الذي يخرج كلامه من خياشيمه وظبي أَغَنُّ يخرج صوته من
خَيْشومه قال فقد أَرَنِّي ولقد أَرَنِّي غُرّاً كأَرْآم الصَّرِيمِ الغُنِّ وما
أَدري ما غَنَّنَهُ أَي جعله أَغَنَّ قال أَبو زيد الأَغَنُّ الذي يجري كلامه في لَهاته
والأَخَنُّ السادُّ الخياشيم وفي قصيد كعب إِلاَّ أَغَنّ غَضِيض الطَّرْفِ مكحولُ
الأَغَنُّ من الغِزْلانِ وغيرها الذي صوته غُنَّة وقوله وجَعَلَتْ لَخَّتُها
تُغَنِّيه أَراد تُغَنِّنُه فحوَّل إحدى النونين ياء كما قالوا تَظَنَّيْتُ في
تظننت وقال ابن جني وذكر النون فقال إنما زيدت النون ههنا وإن لم تكن حرف مدّ من
قبل أَنها حرف أَغنّ وإِنما عنى به أَن حرف تحدث عنه الغُنَّة فنسب ذلك إلى الحرف
وقال الخليل النون أَشَدُّ الحروف غنة واستعمل يزيدُ بنُ الأَعْور الشَّنِّيُّ
الغُنَّةَ في تصويت الحجارة فقال إذا عَلا صَوَّانُهُ أَرَنَّا يَرْمَعَها
والجَنْدَلَ الأَغَنَّا وأَغَنَّتِ الأَرضُ اكْتَهل عُشْبُها وقوله فظَلْنَ
يَخْبِطْنَ هَشِيمَ الثِّنِّ بعدَ عَمِيمِ الرَّوْضَةِ المُغِنِّ يجوز أَن يكون
المُغِنُّ من نَعْتِ العَميم ويجوز أَن يكون من نعت الروضة كما قالوا امرأَة مُرْضِعٌ
قال ابن سيده وليس هذا بقوي وأَغَنَّ الذُّبابُ صَوَّت والاسم الغُنانُ قال حتى
إذا الوادي أَغَنَّ غُنانُه وروضة غَنَّاءُ تمرّ الريح فيها غَيْرَ صافيةِ
الصَّوْت من كَثافةِ عُشْبِها والتفافِه وطيرٌ أَغَنُّ ووادٍ أَغَنُّ كذلك أَي
كثير العُشْبِ لأَنه إذا كان كذلك أَلفه الذِّبَّانُ وفي أَصواتها غُنَّة ووادٍ
مُغِنٌّ إذا كثر ذبابه لالتفاف عُشبه حتى تسمع لطيرانها غُنَّة وقد أَغَنَّ
إِغْناناً وأَما قولهم وادٍ مُغِنٌّ فهو الذي صار فيه صوتُ الذباب ولا يكون الذباب
إلاّ في وادٍ مُخْصِبٍ مُعْشِبٍ وإِنما يقال وادٍ مُغِنٌّ إِذا أَعْشَبَ فكثر
ذُبابه حتى تسمع لأَصواتها غُنَّة وهو شبيه بالبُحَّة وأَرض غَنَّاءُ قد الْتَجَّ
عُشْبُها واغْتَمَّ وعُشْبٌ أَغَنُّ ويقال للقرية الكثيرة الأَهل غَنَّاء وفي حديث
أَبي هريرة أَن رجلاً أَتى على وادٍ مُغِنٍّ يقال أَغَنَّ الوادي فهو مُغِنٌّ أَي
كثرت أَصواتُ ذُبابه جعل الوصف له وهو للذباب وغَنَّ الوادي وأَغَنَّ فهو مُغِنٌّ
كثر شجره وقرية غَنَّاء جَمَّةُ الأَهل والبُنْيان والعُشْب وكله من الغُنَّةِ في
الأَنف وغَنَّ النخل وأَغَنَّ أَدْرك وأَغَنَّ اللهُ غُصْنَه أَي جعل غُصْنَه
ناضِراً أَغَنَّ وأَغَنَّ السِّقاءُ إذا امتلأَ ماء
معنى
في قاموس معاجم
غ ن ن : الغُنَّةُ صوت في الخيشوم و الأَغَنُّ الذي يتكلم من قِبَل خياشيمه يقال طير أَغَنٌّ وواد أغَنُّ أي كثير العشب لأنه إذا كان كذلك ألفه
الذبان وفي أصواتها غُنَّة ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب غَنَّاءُ وأما قولهم وادٍ مُغِنٌّ فهو الذي صار فيه صو
غ ن ن : الغُنَّةُ صوت في الخيشوم و الأَغَنُّ الذي يتكلم من قِبَل خياشيمه يقال طير أَغَنٌّ وواد أغَنُّ أي كثير العشب لأنه إذا كان كذلك ألفه الذبان وفي أصواتها غُنَّة ومنه قيل للقرية الكثيرة الأهل والعشب غَنَّاءُ وأما قولهم وادٍ مُغِنٌّ فهو الذي صار فيه صوت الذباب ولا يكون الذباب إلا في واد مخصب معشب