[محمد آية 4]حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ ! ( قرآن).
وَثِق به يَثِق كوَرِث يرِثُ ثِقَةً ومَوْثِقاً وعلى الأوّل اقْتصَر الجوهريّ زاد ابنُ سِيدَه : وِثاقَة كوِراثَة وزاد الزّمخشَريّ بعد ثِقَة وُثُوقاً بالضمِّ : ائْتَمَنَه . يُقال : به ثِقَتي . والوَثيقُ : الشيءُ المُحْكَم ج : وِثاق بالكَسْر . ووَثُق الشيء وَثَاقَة كَكَرُم كَرامَةً : صارَ وَثيقاً أي : مُحْكَماً . أو وَثُق الرّجل : أخذَ بالوَثِيقَة في أمْرِه أي : بالثِّقَة نقَلَه الجوهريّ كتَوَثّقَ في أمْرِه نقَلَه ابنُ سِيدَه . و قال شَمِرٌ : أرضٌ وَثيقَةٌ أي : كَثيرَةُ العُشْبِ موْثوقٌ بها وهي مثْلُ الوَثيجَة وهي دونَها . والميثاقُ والمَوْثِقُ كمَجْلِس : العهْدُ صارت الواوُ ياءً لانْكِسار ما قَبْلَها . قال اللهُ تعالَى : ( وإذْ أخذَ اللهُ ميثاقَ النّبيّين ) أي : أخذَ العهْدَ عليهم بأنْ يُؤمِنوا بمحمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم وأخْذُ العهْدِ بمَعْنى الاستِحْلافِ . وقولُه تَعالى : ( حتّى تؤْتونِ مَوْثِقاً منَ الله ) أي : ميثاقاً ج : مَواثيقُ على الأصل ومَياثِيقُ على اللّفْظِ ومياثِقُ في ضَرورة الشِّعر . وأنْشَدَ الفرّاءُ لعِياضِ بنِ دُرّةَ الطّائيّ :
حِمًى لا يُحَلُّ الدّهْرَ إلا بإذْنِنا ... ولا نسْأَلُ الأقوامَ عقْدَ المَياثِقِ
وفي المُحْكَم : والجَمْع المَواثِق ومَياثِق مُعاقَبَة . وأما ابنُ جِنّي فقال : لزِمَ البَدَلُ في مَياثِق كما لزِمَ في عيد وأعْيادٍ . والوَثاقُ : بالفَتْح ويُكْسَرُ : ما يُشَدُّ به كالحبْلِ وغيْره . ومنه قولُه تعالَى : ( فشُدّوا الوَثاقَ ) قال شيخُنا : وهو ظاهِرٌ في أنّه اسمٌ لا مصْدَرٌ وفي الغاية : الظاهِرُ أنّ ما يوثَقُ به بالكسْر ؛ لأنّه معْروف في الآلاتِ كالرِّكابِ والحِزامِ وهو اسمُ آلةِ على خِلافِ القِياس نادِرٌ . وأما بالفَتْحِ فمصْدرٌ كالخَلاص . قال شيخُنا : هذه التّفْرِقة تحْتاجُ الى نظَر فتأمّلْ . قلت : الصّحيح أن الوَثاق اسمُ الإيثاق تقول : أوْثَقْتُه إيثاقاً ووَثاقاً والحبْلُ أو الشيءُ الذي يوثَقُ به وِثاق والجمْع الوُثُق كرِباطٍ ورُبُطٍ . وأوْثَقَه فيه أي : شدّه ووثّقَه توْثيقاً فهو موَثَّقٌ : أحْكَمَه وإنه لموثَّق الخلْقِ أي : مُحْكَمُه . ووَثّق فُلاناً : قال فيه إنّه ثِقَةٌ أي : مؤتَمَنٌ . واسْتَوْثَقَ منه : أخذَ منه الوَثيقَة كما في الصِّحاح . وقال غيرُه : أخذَ فيه بالوَثاقَة . قال الكُمَيْتُ يمْدَحُ مَخْلَد بنَ يَزيد بن المهلَّب :
وخَلائِق منْه إليّ جميلَة ... حسْبي ونِعْمَ وَثيقَةُ المُسْتَوثِقِ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : رجُلٌ ثِقَة وكذلك الاثْنان والجَميعُ ويُجْمَع على ثِقاتٍ يسْتَوي فيهِ المُذَكَّر والمؤنّهث . وأنا واثِقٌ به . وهو موْثوقٌ به وهي موْثوقٌ بِها وهم موثوقٌ بهم . فأما قولُه :
" إلى غيْرِ موْثوقٍ من الأرضِ تذهَبُ فإنّه أرادَ الى غيْر موثوق به فحذَف حرْفَ الجرّ فارتَفَع الضّميرُ فاستَتَر في اسْمِ المَفْعول . وكَلأٌ مُوثِق : كثير موْثوق به أن يكفِيَ أهلَه عامَهم وماءٌ مُوثِقٌ كذلك قال الأخطَل :
أو قارِبٌ بالعَرا هاجَتْ مراتِعُه ... وخانَه مُوثِقُ الغُدْرانِ والثّمَرُ والوَثيقَة في الأمر : إحكامُه والأخْذُ بالثّقَة والجمعُ الوثائِقُ . وفي حديث الدُعاءِ : واخلَع وثائِقَ أفْئدَتِهم جمع وَثاق أو وَثيقَة . والوَثيقُ : العهْدُ المُحْكَم قال :
عَطاءً وصَفْقاً لا يُغِبُّ كأنّما ... عليكَ بإتْلافِ التِّلادِ وَثيقُ والمُواثَقَة : المُعاهَدَةُ ومنه قولُه تَعالى : ( وميثاقَهُ الذي واثَقَكُم به ) . وتواثَقوا عليه أي : تحالَفوا وتعاهَدوا . ورجل موَثَّق : مشْدودٌ في الوَثاقِ . وأوثَقَه بالله ليَفْعَلَنّ كذا وواثَقه . وتوثّقَ من الأمر : أخذ فيه بالوَثاقَة . وأخذَ الأمرَ بالأوْثَق أي : الأشَدّ الأحْكَم . والمُوثِق من الشّجَر : الذي يعَوِّلُ الناسُ عليه إذا انْقَطَع الكلأُ والشّجَرُ . وناقةٌ وثيقَةٌ وجملٌ وثيقٌ . والواثِقُ بالله : من الخُلفاءِ معْروفٌ . والوُثْقَى : تأنيثُ الأوْثَق : قال الله تعالى : ( بالعُرْوَةِ الوُثْقَى )