" سَمْهَجَ كلامَه : كَذَبّ فيه " . هذه المادة في نسختنا مكتوبةٌ بالأسود وهو الصواب . وتوجد في بعضها بالحُمْرة . وهي في الصحاح مختصرة . " و " سَمْهَجَ " الدَّرَاهِمَ : رَوَّجَهَا . و " سَمْهَجَ : " أَرْسَل . و " سَمْهَجَ : " أَسْرَعَ "
والسَّمْهَجَة : الفَتْلُ الشَّديدُ . وقد سَمْهَجَ : " فَتَلَ شديداً . و " سَمْهَجَ : " شَدَّدَ في الحَلِفِ " . قال :
" يَحْلِفُ بَجُّ حَلِفاً مُسَمْهَجا
" قلتُ له : يا بَجُّ لا تُلَجِّجَا ويَمِين سَمْهَجةٌ : شديدةٌ . وقال كُراع : يَمينٌ سَمْهَجةٌ : خفيفةٌ . قال ابنُ سيده : ولستُ منه على ثِقةٍ
والسَّمْهَجُ : السَّهْلُ
" ولَبَنٌ سَمْهَجٌ : خُلِطَ بالماء " قاله أبو عبيدة " أو دَسِمٌ حُلْوٌ " قال الفَرَّاءُ
والسَّمْهَجُ والسَّمْهِيج : اللبن الدَّسِم الخبيثُ الطَّعْمِ وكذلك السَّمَلَّج وقد تقدم . " كالسَّمْهَجيجِ فيهما وفي اللسان : السمهجيع من ألبانِ الإبلِ : ما حُقِنَ في سِقاءٍ غيرِ ضارٍ فلبثَ ولم يَأخُذْ طَعْماً
" والمُسَمْهَج من " الحِبالِ : المَفْتٌولُ شديداً ومن " الخَيْلِ : المُعْتدِلُ الأَعْضاءِ " قال الراجز :
" قد أَغْتدي بسابحٍ ضافي الخُصَلْ
" مُعْتَدِلٍ سُمْهِجَ في غيرِ عَصَلْ " وسَمَاهِجُ " بالفتح " : ع بين عُمَانَ والبَحْرَيْنِ " في البَحْرِ
" وسَمَاهيجُ إشْبَاعُه " زِيدتْ عليه الياءُ " أو موضِعٌ آخَرُ قريبٌ منه " . وفي الصحاح : الأصمعي : سَمَاهِيجُ : جزيرةٌ في البحرِ تُدعى بالفراسية : ماشْ ما هِي فعَرَّبتها العربُ . وأنشد :
" يا دارَ سًلْمى بينَ دارَاتِ العُوجْ
" جَرَّتْ عليها كلُّ ريحٍ سَيْهُوجْ
" هَوْجاءَ جاءَتْ مِنْ جبالِ ياجُوجْ
" منْ عَنْ يمينِ الخطِّ أو سَماهِيجْ انتهى . وقال أبو داود :
وإذا أدْبَرَتْ تقولُ : قُصُورٌ ... من سماهيجَ فَوْقَها آطامُ وعن أبي عُبَيْدةَ : يقال " لَبَنٌ سُمَاهِجٌ عُمَاهِجٌ بضمهما " : إذا كان " ليس بحُلْوٍ ولا آخِذَ طَعْمٍ " وسيأتي
" والسِّمْهَاجُ بالكسر : الكَذِبُ وأرضٌ سَمْهَجٌ : واسعةٌ سَهْلَةٌ وريحٌ سَمْهَجٌ : سهلةٌ . وعن الأصمعي ماءٌ سَمْهَجٌ : لَيِّنٌ
" المُهْجَة " بالضّمّ وإِنما أَطْلَق لشُهْرَتِه " : الدَّمُ " . وفي الصّحاح : حُكِيَ عن أَعرابيّ أَنه قال : دَفَنْتُ مُهْجَتَه : أَي دَمَه ؛ هكذا في النُّسخ . ووجدْت في هامشه أَنه تصحيف والذي ذَكرَه ابنُ قتيبة وغيرُه في هذا : " دَفَقَتْ مُهْجَتُه " بالفاءِ والقاف . قلت : ومثله في نُسخ الأَساس وهو مَجاز . " أَو دَمُ القَلْبِ " ولا بقاءَ للنَّفْسِ بعدما تُرَاق مُهْجتُها . " والرُّوحُ " يقال : خَرَجَتْ مُهْجَتُه أَي رُوحُه وهو مجَاز . وقيل : المُهْجةُ : خالِصُ النَّفْسِ . وقال الأَزهريّ : بذَلْتُ له مُهْجَتي أَي نَفْسِي وخالِصَ ما أَقْدِر عليه . ومُهْجَةُ كلِّ شَيْءٍ خالِصُه . " والأُمْهُجُ والأُمْهُجانُ بضَمِّهما " : اللَّبَنُ الخالِصُ من الماءِ مُشتَقٌّ من ذلك . ولَبَنٌ أُمْهُجانُ إِذا سَكَنَتْ رَغْوَتُه وخَلَصَ ولم يَخْثُر . " والماهِجُ : الرَّقيقُ من اللَّبَنِ " ما لم يَتغيَّرْ طَعمُه . ولبَنٌ أُمْهُوجٌ مثلُه . الأُمْهُجُ : " الشَّحْمُ " الرَّقيقُ . وعن ابن سيده : شَحْمٌ أُمْهُجٌ : نِيءٌ وهو من الأَمثلة الّتي لم يَذكُرْها سيبويه . قال ابنُ جِنّي : قد حَظَر في الصّفة " أُفْعُل " وقد يمكن أَن يكون مَحذوفاً من أُمْهُوجٍ كأُسْكُوبٍ . قال : ووَجدْت بخطّ أَبي عليٍّ عن الفَرّاءِ : " لبنٌ أُمْهُوجٌ " فيكون أُمْهُجٌ هذا مَقصوراً ؛ هذا قولُ ابن جِنِّي . " ومَهَجَ كمَنَعَ " يَمْهَجُ مَهْجاً : " رَضِعَ " . مَهَج " جاريَتَه : نَكَحها " . عن أَبي عمرٍو : مَهَجَ : إِذا " حَسُنَ وَجْهُه بعد عِلَّةٍ " من المجاز في الأَساس : " امْتُهِج " الرَّجلُ : إِذا " انتُزِعَت مُهْجتُه " " ومَمْهُوجُ البَطْنِ " إِذا كان " مُسْتَرْخِيَه "