القِدْحُ بالكسر : السَّهْمُ قَبْلَ أَنْ يُرَاشَ ويُنصَلَ . وقال أَبو حنيفة : القِدْح : العُودُ إِذا بَلَغَ فَشُذِّب عنه الغُصْنُ وقُطِع على مِقارِ النَّبل الذي يُراد من الطُّول والقِصَر . وقال الأَزهريّ : القِدْح قِدْحُ السَّهْمِ وقِدَاحٌ بالكسر . و قدْحُ المَيْسرِ والجمع أَقْدُحٌ وأَقْدَاحٌ وأَقَادِيحُ الأَخيرة جمْعُ الجمْعِ . قال أَبو ذُؤَيبٍ يَصِف إِبلاً :
أَمّا أُولاتُ الذُّرَى منْها فعاصِبةٌ ... تَجُول بينَ مَنَاقِيهَا الأَقَادِيحُ
والكَثير قِدَاحٌ . وفي حديثِ أَبي رافعٍ : كُنْتُ أَعمل الأَقدَاحَ أَي السِّهَامَ التي كانُوا يَستقسمون أَو الذي يُرمَى به عن القَوْس وقيل هو جَمْع قَدَحٍ وهو الذي يُؤكَل فيه . وفي حديث آخَرَ أَنّه كان يُسَوِّى الصُّفوفَ حَتّى يَدَعَهَا مثلَ القِدْحِ أَو الرَّقِيم أَي مثْل السَّهْمِ أَو سَطْرِ الكِتابة . وفي حديث أَبي هُريرَة : فشَرِبْتُ حَتّى اسْتَوَى بَطْنِي فصَارَ كالقِدْحِ أَي انتصبَ بما حَصلَ فيه منَ اللَّبَنِ وصار كالسَّهْم بعد أَن كان لَصِقَ بظَهْره من الخُلُوِّ . والقِدْح فَرسٌ لَغِنيِّ بن أَعْصُر . والقَدَحُ بالتحريك : آنيَةٌ للشُّرْب معروفَة . قال أَبو عُبيد : تُروِى الرَّجُلَين وليس لذلك وَقتٌ أَو هو اسمٌ يَجمَع الصِّغَارَ والكبَارَ منها أَقداحٌ . ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ وصَنَعْته القِدَاحةُ بالكسرِ . وقَدَحَ فيه أَي في نَسَبِهِ كَمَنَعَ إِذا طَعَنَ وهو مَجَاز . ومنه قول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ :
أَشَمّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصدْ ... فأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِ أَي لا حَسَبَ لك ولا نَسَبَ يَصحّ معناه فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعيفِها إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حَكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ ناراً فإِذا قُدِحَ به لمنْفَعةٍ لم يُورِ شَيئاً . وقَدَحَ في عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قَدْحاً : عابَه . وقدَحَ في القِدْح يَقْدَح وذلك إِذا خَرَقَه أَي السَّهمَ بسِنْخ النَّصْلِ وذلكَ الخَرْقُ هو المَقْدَح . وقَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً رام الإِيراءَ به كاقتَدَحَ اقتداحاً . والمِقْدَحُ بالكسر والقَدّاح ككَتّان والمِقْدَاحُ والمِقْدَحَة كلُّه حَدِيدَتُه التي يُقْدَحُ بها و قيل : القَدّاحُ والقَدّاحة : حَجَرُه الذي يُقدَح به النّارُ وقال الأَزهريّ : القَدّاح : الحَجر الذي يُورَى منه النّار . والقَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْدِ وبالقَدّاح لتُورِىَ . وعن الأَصمعيّ : يقال للّذي يُضرَب فتَخْرُج منه النّارُ : قَدَّاحة . وفي مَثلٍ : سَتَأْتِيكَ بما في قَعْرِهَا المِقْدَحة أَي يَظهر لك ما أَنت عَم عنه . المِقْدَحُ والمِقْدحة المِغْرَفة . وقال جرير :
إِذا قِدْرُنَا يوماً عن النّار أُنزِلتْ ... لنَا مِقْدحٌ منها وللجار مِقْدَحُ والقَدْحُ والقادِحُ : أُكَالٌ يَقع في الشّجرِ والأَسنانِ . والقَادِحُ : العَفَن وكلاهما صِفةٌ غالبةٌ . قال الأَصمعيّ : يقال وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه يعنِي الآكِل وقد قُدِحَ في السِّنّ والشّجرة وقُدِحاً . وقَدَحَ الدُّودُ في الأَسنانِ والشّجَرِ قَدْحاً وهو تأَكُّلٌ يَقع فيه . والقادح : الصَّدْعُ في العُودِ والسَّوادُ الّذي يَظهر في الأَسنان قال جَميل :
رَمَى اللّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى ... وفي الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِ ويقال : عُودٌ قد قُدِحَ فيه إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ . والقادِحَة : الدُّودة الَّتي تَأْكل السِّنَّ والشَّجَرَ تقول : قد أَسرعَتْ في أَسنانه القَوادِحُ . والقُدْحَة بالضَّمّ : ما اقتُدِحَ يقال أَعطِني قُدْحَة من المَرَق أَي غرفة منه وبالفتح المرة الواحدةُ من الفعْل . ومن المجاز : هو أَطْيَشُ من القَدُوح كصبور هو الذُّباب كالأَقْدَحِ . قال الشاعر :
ولأَنتَ أَطْيشُ حين تَغْدُو سَادراً ... رَعِشَ الجَنَان من القٌدُوحِ الأَقدَحِ وكلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ ولا تراهُ إِلاّ وكأَنّه يَقْدح بيديه كما قال عَنترةُ :
هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ ... قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ والقَدُوح أَيضاً : الرَّكِي تُغْرَف وفي نسخة : تُغتَرف باليَد . وفي الأَساس : بِئرٌ قَدُوحٌ : لايُؤخَذ ماؤها إِلاّ غُرْفَةً غُرْفَةً . والقَدِيحُ : المَرَق أَو ما يَبْقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرَف بجَهْدٍ . وفي حديث أُمّ زرع تَقْدَحُ قِدْراً وتَنصِب أُخرَى أَي تَغرِف . يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ ما فيها . وقَدَحَ ما في أَسفلِ القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فهو مَقدوحٌ وقَديِح إِذا غَرَفه بجَهْد . قال النّابغة الذُّبيانّي :يَظَلُّ الإِماءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَها ... كما ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقرِ وقبله :
بقيّة قِدْرٍ من قُدُورٍ تُوُورِثتْ لآلِ ... الجُلاَحِ كابِراً بعد كابِر ورواه أَبو عُبيد : كما ابتَدَرَتْ سَعْدٌ . وقُرَاقِرُ هو لسَعْدِ هُذَيْمٍ وليس لكَلْبٍ . ومن المجاز : التَقْدِيح : تَضْمِيرُ الفَرَسِ وقد قَدَّحَه : ضَمَّرَه . وخَيلٌ مُقَدَّحَةٌ على صيغة اسم المفعول : ضامرةٌ كَأَنَّهَا ضُمِّرَت فُعِلَ ذلك بها . والتّقديح : غُؤُورُ العَيْنِ كالقَدْح يقال قَدَحَتْ عَينُه وقَدَّحَتْ : غَرَتْ فهي مُقدِّحةٌ . وخَيلٌ مُقدِّحَة : غائرةُ العُيُون . والقِدْحَة بِالكسر : اسمٌ مشتقّ من اقتداحِ النّار بالزَّند قال اللَّيْث والقَدْحَةُ بالفَتْح للمَرَّة الوَاحِدَةِ من الفِعْلِ ومنه في الحديث لو شَاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنّاسِ قَدْحَةَ ظُلمَةٍ كما جَعلَ لَهُم قَدْحَةَ نُورٍ . والقدّاح ككَتّانِ : نَوْرُ النَّبَاتِ قبْلَ أَن يَتَفَتَّح اسمٌ كالقَذَّاف . وقيل : هي أَطرافُ النَّبْتِ من الوَرقِ الغَضّ . وقال الأَزهريّ : القَدَّاحُ : أَرْآدٌ - جمع رِئْد وهو فَرْخُ الشجَر كما سيأْتي - رَخْصَةٌ أَي ناعِمة من الفِصْفِصة عراقِية . والواحدَة قَدّاحةٌ . والقَدّاح : في دِيَار بني تَميم . واقتدح المَرَقَ و قَدَحه : غَرَفَه بالمِقْدَحة . واقتدَح الأَمْرَ : دَبَّرَه ونَظَرَ فِيه والاسمُ القِدْحَة بالكسر قال عَمرُو بنُ العاصِ :
يا قَاتَلَ اللّهُ وَرْدَاناً وقِدْحَتَه ... أَبْدَى لَعمرُكَ ما في النَّفْسِ وَرْدَانُ وَرْدَانُ : غُلامٌ لعَمْرو بن العاص استشَاره عَمْرٌو في أَمر علّى رضي اللّه عنه وأَمْرِ معاوِيَةَ إِلى أَيِّهما يَذهَب فأَجابه وَرْدانُ بما كان في نفْسه وقال له : الآخِرةُ مع علّى والدُّنيا مع مُعاويَةَ وما أَراك تَخْتَار عَلَى الدُّنيا فقالَ عَمرٌو هذا البَيتَ ومَن رواه : وقَدْحَتَه أَراد به مَرّةً واحدةً . وقال ابن الأَثير في شَرْحه : القِدْحَة : اسمُ الضَّرْبِ بالمِقْدَحَة والقَدْحَةُ المَرّةُ . ضَرَبَهَا مَثلا لاستخراجه بالنَّظَر حقيقةَ الأَمر . وذُو مُقَيْدِحانَ ابن أَلْهَانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَال الْحِمْيَريّةِ . ومما يستدرك عليه : من أَمثالهم اقْدَحْ بدِفْلَى في مَرْخ يُضرَب للرّجل الأَديب الأَريب قاله أَبو زَيد . قال الأَزهَريّ : وزِنَادُ الدِّفلَى والمَرْخِ كثيرةُ النّارِ لاتَصْلِد . وقَدَحَ الشَّيْءُ في صدْري أَثّرَ من ذلك . وفي حديث علّى كرَّم اللّه وَجهَه : يَقْدَح الشَّكُّ في قَلْبه بأَوّلِ عَارِضَة من شُبْهَة . وهو من ذلك . ويقال في مَثلٍ : صَدَقني وَسْمَ قِدْحِه - أَي قال الحقّ قاله أَبو زيد . ويقولون : أَبصِرْ وَسْمَ قِدْحك أَي اعْرِفْ نَفسَك وأَنشد :
ولكنْ رَهطُ أُمِّك من شُتَيمٍ ... فأَبْصرْ وَسْمَ قِدْحِكَ في القِدَاحِ ومن المجاز : قَدَحَ في سَاقِ أَخيه إِذَا غَشَّه وعَمِلَ في شَيْءٍ يكرهُه . رَوَى الأَزهريّ عن ابن الأَعرابيّ : تقول : فُلانٌ يفُتُّ في عَضُد فلانٍ ويَقْدَح في سَاقه قال : والعَضُد : أَهلُ بَيته . وساقُه : نَفْسُه . قال الزَّمَخْشَرِيّ : وهو مستعارٌ من وُقُوعِ القَوادِحِ في ساقِ الشَّجَرَة . وقُدُوحُ الرَّحْلِ : عِيدانُه لا واحدَ لها . قال بِشرُ بن أَبي خازم :
لها قَرَدٌ كجَثْوِ النّمل جَعْدٌ ... تَعَضُّ بها العَراقِي والقُدُوحُ وفي الحديث : لا تَجْعَلُني كقَدَح الرَّاكب أَي لا تُؤَخِّروني في الذِّكْر لأَنّ الراكب يُعَلِّق قَدَحَه في آخرِ رَحْلِه عند فَراغه من تَرْحالِه ويجعُله خلْفه كما قال حَسّان :
" كما نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفَرْدُ وقَدَحْتُ العَيْنَ إِذا أَخرَجْت منها الماءَ الفاسدَ . وقَدَحَ خِتَامَ الخابِيَة قَدْحاً : فَضَّهُ قال لبيد :
أَغلى السِّبَاءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ... أَو جَوْنةٍ قُدِحَت وفُضَّ ختِامُهاوفي المثل : هذا ماءٌ لا يَنَام قادِحُه إِذا وُصِف بالقلَّة . ومن المجاز : قادَحَه : ناظَرَه وتَقادَحَا وجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُقادَحةٌ : مُقاذَعَةٌ من القَدْح بمعنَى الطَّعن . ومن الأَمثال : أَضِىءْ لي أَقدَحْ لك أَي كُنْ لي أَكُنْ لك . وفي المضاف للثعالبيّ : قدْحُ ابن مُقْبِلٍ يُضْرَب مَثلاً في حُسْن الأَثر . ودارة القَدّاح : موضع عن كُراع وهو من دِيارِ تميم وسيأْتى