I
داسَ1/ داسَ على يَدوس، دُسْ، دَوْسًا، فهو دائس، والمفعول مَدُوس
• داس الشَّيءَ: وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها "داس الأرضَ- داسَته سيارةٌ: دهسته".
• داس فلانًا: أذلَّه، عامله بازدراء واحتقار "لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي".
• داس على الشَّيء
I
داسَ1/ داسَ على يَدوس، دُسْ، دَوْسًا، فهو دائس، والمفعول مَدُوس
• داس الشَّيءَ: وطئه وطئًا شديدًا بقدمه ونحوها "داس الأرضَ- داسَته سيارةٌ: دهسته".
• داس فلانًا: أذلَّه، عامله بازدراء واحتقار "لا أدوس من هو دُوني ولا أحسدُ من هو فوقي".
• داس على الشَّيء: مشى فوقه "أنسيتَ كم داسوا على ثَراكَ الأكرم؟- داس على الأرض"| داس على الأعراف والتَّقاليد: تحرّر منها- داس على القانون: خَرَقَه ولم يلتزم به- داس على المفاهيم السَّائدة: تمرّد عليها.
II
داسَ2 يدوس، دُسْ، دِياسًا ودِياسةً، فهو دائس، والمفعول مَدوس
• داس الزَّرعَ: دَرَسَه ليخرج الحبَّ منه "داس سنابلَ القمح".
معنى
في قاموس معاجم
دَاسَ
الشيءَ برجله ـُ دَوْساً، ودِياساً، ودياسةً: وطئه شديداً بقدمه. و ـ الزرعَ أَو الحصيدَ أَو الحَبَّ: دَرَسه. ويُقال: دَاسَ الحصيد ليخرج الحَبَّ منه. و ـ السَّيفَ ونحوَه: صقله. و ـ الحديقة: سوّاها ورتَّبها. و ـ فلاناً: أَذَلَّه. و ـ خدعه واحتال عليه. فهو دائِسٌ. وهي دائسة.( ...
الشيءَ برجله ـُ دَوْساً، ودِياساً، ودياسةً: وطئه شديداً بقدمه. و ـ الزرعَ أَو الحصيدَ أَو الحَبَّ: دَرَسه. ويُقال: دَاسَ الحصيد ليخرج الحَبَّ منه. و ـ السَّيفَ ونحوَه: صقله. و ـ الحديقة: سوّاها ورتَّبها. و ـ فلاناً: أَذَلَّه. و ـ خدعه واحتال عليه. فهو دائِسٌ. وهي دائسة.( أَدَاسَ ) الحَبَّ: داسَه.( دَوَّسَ ) الطريقَ: سار فيه كثيراً.( انداس ) الحَبُّ: دِيسَ.( الدَّوائِسُ ): يُقال: أَتتهم الخيلُ دوائِسَ: يَتْبَعُ بعضها بعضاً.( الدُّوَاسَةُ ): الجماعَةُ من الناس.( الدَّوَّاسُ ): وصف للمبالغة لكلِّ ماهر في صنعته. و ـ الشجاع الذي يدوس أَقرانه.( الدَّوَّاسَةُ ): الأَنف. و ـ ما يداسُ من الآلة لتحريكها أَو لدفع الوقود فيها. و ـ ما يوضع أَمام الباب لتنظيف الحذاء. ( محدثة ).( الدَّوِيسَةُ ): الدُّوَاسَةُ.( الدِّيسُ ): الشجاع الشديد الذي يَدُوسُ كلَّ من نازله. ( الجمع ) دِيَسَةٌ. و ـ جِنْسُ أَعْشابٍ مائيّةٍ من الفصيلة السُّعْدِيّة. يُصْنَعُ منه الحُصْر.( الدِّيسَةُ ): مؤَنث الدِّيس. و ـ الغابة الكثيرة الشجر. ( الجمع ) دِيَسٌ، ودِيسٌ.( المَدَاسُ ): ضَرْبٌ من الأَحذية. ( الجمع ) أَمدسة.( المَدَاسَةُ ): مَوْضِعُ دَوْس الحصيد.( المِدْوَاسُ ): ما يداسُ به الحصيد، يجر عليه جَرّاً لإِِخراج الحبّ. ( الجمع ) مَداوِيسُ.( المِدْوَسُ ): المِدْوَاسُ. و ـ خَشبة يشد عليها مِسَنٌّ، يدوس بها الصَّيْقَل السيفَ حتى يَجلوَه. ( الجمع ) مَداوِسُ.( المِدْوَسَةُ ): خشبة يشد عليها مِسَنٌّ، يدوس بها الصيقل السيف حتى يجلوه. ( الجمع ) مَداوِسُ.
دَسَى يَدْسَى
نقيضُ زَكا الليث دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً وهو
داسٍ لا زاكٍ ودَسَّى نَفْسَه قال ودَسَى يَدْسَى لغة ويَدْسُو أَصوب ابن
الأَعرابي دَسا إذا اسْتَخَفَى قال أَبو منصور وهذا يقرب مما قال الليث قال
وأَحسبهما ذهبا
دَسَى يَدْسَى
نقيضُ زَكا الليث دَسا فلان يَدْسُو دَسْوَةً وهو نقيض زَكا يَزْكُو زَكَاةً وهو
داسٍ لا زاكٍ ودَسَّى نَفْسَه قال ودَسَى يَدْسَى لغة ويَدْسُو أَصوب ابن
الأَعرابي دَسا إذا اسْتَخَفَى قال أَبو منصور وهذا يقرب مما قال الليث قال
وأَحسبهما ذهبا إلى قلب حرف التضعيف واعتبر الليث ما قاله في دَسى من قوله عز وجل
قد أَفلح من زَكَّاها وقد خاب مَنْ دَسّاها أَي أَخفاها وقد تقدم قولنا إِنَّ
دَسّاها في الأَصل دَسَّسها وإِن السينات توالت فقلبت إحداهن ياءً وأَما دَسَّى
غيرَ مُحَوَّل عن المضعف من باب الدَّسِّ فلا أَعرفه ولا أَسمعه والمعنى خاب من
دَسَّى نفسَه أَي أَخْمَلها وأَخَسَّ حَظِّها وقيل خابت نفسٌ دَسّاها الله عز وجل
وكل شيء أَخْفَيْته وقلَّلْته فقد دَسَسْته روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده
نَزُورُ امْرَأَ أَما الإلَه فَيَتَّقِي وأَمّا بِفعْلِ الصالِحِينَ فيأْتَمِي قال
أَراد فيَأْتَمُّ قال أَبو الهيثم دَسَّى فلان نفْسَه إذا أَخفاها وأَخملها
لُؤْماً مخافة أَن يتَنَبَّه له فيُستضافَ ودسَا الليلُ دَسْواً ودَسْياً وهو خلاف
زَكَا ودَسَّى نفْسَه وتَدَسَّى ودَسّاه أَغراه وأَفْسَدَه وفي التنزيل وقد خابَ
من دَسّاها وأَنشد ابن الأَعرابي لرجل من طيِّء وأَنتَ الذي دَسَّيْتَ عَمْراً
فأَصْبَحَت نِساؤُهُمُ منهم أَرامِلُ ضُيَّعُ قال دَسَّيْت أَغْوَيْت وأَفسدْت
وعمرو قبيلة
معنى
في قاموس معاجم
دَسَّاها،
أي أخفاها.
وهو في الأصل
دَسَّسَها،
فأبدل من إحدى
السينين ياءً....
دَسَّاها،
أي أخفاها.
وهو في الأصل
دَسَّسَها،
فأبدل من إحدى
السينين ياءً.
معنى
في قاموس معاجم
الدَّسُّ إِدخال
الشيء من تحته دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسَّ ودَسَّسَه ودَسَّاه الأَخيرة على
البدل كراهية التضعيف وفي الحديث اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ أَي
دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ في خَفاءٍ ولُطْفٍ ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في
الدَّسُّ إِدخال
الشيء من تحته دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسَّ ودَسَّسَه ودَسَّاه الأَخيرة على
البدل كراهية التضعيف وفي الحديث اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌ أَي
دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ في خَفاءٍ ولُطْفٍ ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله في
الشيءِ بقهر وقوَّة وفي التنزيل العزيز قد أَفْلَحَ من زَكَّاها وقد خابَ من
دَسَّاها يقول أَفلح من جعل نفسه زكية مؤمنة وخابَ من دَسَّسَها في أَهل الخير
وليس منهم وقيل دَسَّاها جعلها خسيسة قليلة بالعمل الخبيث قال ثعلب سأَلت ابن
الأَعرابي عن تفسير قوله تعالى وقد خابَ من دَسَّاها فقال معناه من دسَّ نَفْسَه
مع الصالحين وليس هو منهم قال وقال الفراء خابت نفس دَسَّاها اللَّه عز وجل ويقال
قد خاب من دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَها بترك الصدقة والطاعة قال ودَسَّاها من
دَسَّسْتُ بُدِّلَتْ بعض سيناتها ياء كما يقال تَظَنَّيْتُ من الظَنِّ قال ويُرَى
أَن دَسَّاها دَسَّسَها لأَن البخيل يُخْفي مَنْزِله وماله والسَّخِيُّ يُبْرِزُ
منزله فينزل على الشَرَفِ من الأَرض لئلا يستتر عن الضيفان ومن أَراده ولكلٍّ
وَجْهٌ الليث الدَّسُّ دَسُّك شيئاً تحت شيء وهو الإِخْفاءُ ودَسَسْتُ الشيء في
التراب أَخفيته فيه ومنه قوله تعالى أَم يَدُسُّه في التراب أَي يدفنه قال
الأَزهري أَراد اللَّه عز وجل بهذا الموءُودة التي كانوا يدفنونها وهي حية
وذَكَّرَ فقال يَدُسُّه وهي أُنثى لأَنه رَدَّه على لفظة ما في قوله تعالى
يَتَوارى من القوم من سُوءِ ما بُشِّرَ به فردَّه على اللفظ لا على المعنى ولو قال
بها كان جائزاً والدَّسِيسُ إِخفاء المكرِ والدَّسيسُ من تَدُسُّه ليأْتيك
بالأَخبار وقيل الدَّسِيسُ شبيه بالمُتَجَسِّس ويقال انْدَسَّ فلان إِلى فلان
يأْتيه بالنمائم ابن الأَعرابي الدَّسِيسُ الصُّنانُ الذي لا يَقْلَعُه الدواء
والدَّسِيسُ المَشْوِيُّ والدُّسُسُ الأَصِنَّةُ الدَّفِرَةُ الفائحة والدُّسُسُ
المُراؤُون بأَعمالهم يدخلون مع القُرَّاء وليسوا قُرَّاءً ودَسَّ البعيرَ
يَدُسُّه دَسّاً لم يبالغ في هَنْئه ودُسَّ البعيرُ وَرِمَتْ مَساعِرُه وهي
أَرْفاغُه وآباطه الأَصمعي إِذا كان بالبعِير شيء خفيف من الجرب قيل به شيء من
جَرَب في مِساعِرِه فإِذا طلي ذلك الموضع بالهِناءِ قيل دُسَّ فهو مَدْسُوس قال ذو
الرمة تَبَيَّنَ بَرَّاقَ السَّراةِ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المَساعِرُ
قال ابن بري صواب إِنشاده فَنِيقُ هِجانٍ قال وأَما قريع هجان فقد جاء قبل هذا
البيت بأَبيات وهو وقد لاحَ للسَّاري سُهَيْلٌ كأَنه قَرِيعُ هِجانٍ عارَضَ
الشَّوْلَ جافرُ وقوله تَبَيَّنَ فيه ضمير يعود على ركب تقدم ذكرهم وبَرَّاق
السَّراةٍ أَراد به الثور الوَحْشِيُّ والسَّراةُ الظهر والفَنِيقُ الفحلُ
المُكْرَمُ والهِجانُ الإِبل الكرامُ ودُسَّ البَعِيرُ إِذا طُليَّ بالهِناء
طَلْياً خفيفاً والمساعِرُ أُصول الآباط والأَفخاذ وإِنما شبه الثور بالفنيق المَهْنُوءِ
في أُصول أَفخاذه لأَجل السواد الذي في قوائمه والجافر المنقطع عن الضِّرابِ
والشَّوْل جمع شائلَةٍ التي شالَتْ بأَذنابها وأَتى عليها من نتَاجها سبعة أَشهر
أَو ثمانية فَجَفَّ لَبَنُها وارتفع ضَرْعُها وعارَضَ الشَّوْلَ لم يَتْبَعْها
ويقال للهِناء الذي يُطْلَى به أَرْفاغُ الإِبل الدَّسُّ أَيضاً ومنه المثل ليس
الهِناءُ بالدَّسِّ المعنى أَن البعير إِذا جَرِبَ في مَساعِرِه لم يُقْتَصَرْ من
هِنائِه على موضع الجَرَبِ ولكن يُعَمُّ بالهِناءِ جميعُ جلده لئلا يتعدّى
الجَرَبُ موضِعَه فَيَجْرَبَ موضعٌ آخرُ يضرب مثلاً للرجل يَقْتصِرُ من قضاء حاجة
صاحبه على ما يَتَبَلَّغ به ولا يبالغ فيها والدَّسَّاسَةُ حَيَّة صَمَّاء
تَنْدَسُّ تحت التراب انْدِساساً أَي تَنْدَفِنُ وقيل هي شحمة الأَرض وهي
الغَثِمَةُ أَيضاً قال الأَزهري والعرب تسميها الحُلُكَّى وبناتِ النَّقا تَغُوصُ
في الرمل كما يغوص الحوت في الماء وبها يُشَبَّه بَنانُ العَذارَى ويقال بنات
النَّقا وإِياها أَراد ذو الرمة بقوله بَناتُ النَّقَا تَخْفى مِراراً وتَظْهَرُ
والدَّسَّاسُ حَيَّة أَحمر كأَنه الدم مُحَدَّدُ الطرفين لا يُدْرَى أَيهما رأْسه
غليظُ الجِلْدة يأْخذ فيه الضَّرْبُ وليس بالضخم الغليظ قال وهو النَّكَّازُ قرأَه
الأَزهري بخط شَمِر وقال ابن دريد هو ضَرْبٌ من الحيات فلم يُحَلِّه أَبو عمرو
الدَّسَّاسُ من الحيات الذي لا يدرى أَيُّ طرفيه رأْسه وهو أَخبث الحيات يَنْدَسُّ
في التراب فلا يظهر للشمس وهو على لون القُلْبِ من الذهب المُحَلَّى والدُّسَّة
لعبة لصبيان الأَعراب
معنى
في قاموس معاجم
د س ا : دَسَّاها أخفاها وأصله دَسَّسَها فأبدل من إحدى السينين ياء...
د س ا : دَسَّاها أخفاها وأصله دَسَّسَها فأبدل من إحدى السينين ياء
معنى
في قاموس معاجم
د س س : دَسَّ الشيء في التراب أخفاه فيه وبابه رد...