" القِنْصُ بالكَسْرِ : الأَصْلُ " والسِّين لُغَةٌ فيه . يُقَال : هو في قِنْص " أَي " أَصْل . " وقَنَصَهُ يَقْنِصُه " من حَدّ ضَرَبَ قَنْصاً : " صَادَهُ فهو قَانِصٌ وقَنِيصٌ وقَنَّاصٌ " كما في الصّحاحِ . " والقَنِيصُ " أَيضاً " والقَنَصُ مُحَرَّكَةً : المَصِيدُ " . قال ابنُ بَرِّيّ : القَنِيصُ : الصَّائِد والمَصِيدُ . وقالَ ابنُ جِنِّي : القَنِيصُ : جَمَاعَةُ القَانِصِ . ومِثْلُ فَعِيلٍ جَمْعاً الكَلِيبُ والمَعيزُ والحَمِيرُ . " وقُنَاصَةُ بالضَّمِّ وقَنَصٌ مُحَرَّكةً : ابْنا مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ " دَرَجُوا في الدَّهْرِ الأَوَّلِ وضَبَطَ ابنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَةُ قُنُصاً بضَمَّتَين وقِيلَ هُوَ قَنَصَةُ مُحَرَّكَةً . وفي حَدِيثِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمِ قال له عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وكان أَنْسَب العَرَبِ - : مِمَّن كانَ النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ ؟ فقَالَ : وَلَدُ مَعَدِّ ابنِ عَدْنانَ انْتَقَلُوا في اليَمَن وغَيْرِها إِلاّ نزَاراً كَذا في المُقَدِّمة الفَاضِلِيَّة . " والقَوَانِصُ للطَّيْرِ " تُدْعَى الجِرِّيئَةَ على وَزْنِ فِعِّيلَةٍ وقيل : هي لها " كالمَصارِين للغَيْرِ " . وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ : لِغَيْرِها وفي إِدْخَالِ أَلْ على غَيْر خِلافٌ تَقَدَّم ذِكْرُه في مَوْضِعِه . وقيل : القَانِصَةُ للطَّيْرِ كالحَوْصَلَةِ للإِنْسَان . وفي التَّهْذِيب : القَانِصَةُ : هَنَةٌ كأَنَّها حُجَيْرٌ في بَطْنِ الطّائرِ . وقِيل : هي كالكَرِشِ لها قاله بعضُ المُحَشِّينَ . " وفي الحَدِيثِ " فتُخْرج النارُ عَلَيْهِمْ قَوَانِصَ " " أَي " تَخْطَفُهُمْ قِطَعاً " قانِصَةً " خَطْفَ الجَارَحَةِ الصَّيْدَ " وقيل : أَرادَ : شَرَراً كقَوَانِصِ الطَّيْرِ أَي حَوَاصِل . " والقَانِصَةُ وَاحِدَتُهَا " ويُقَالُ بالسِّينِ والصّادُ أَحْسَنُ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : القانِصَةُ بلُغَةِ اليَمَنِ : " سَارِيَةٌ صَغِيرَةٌ يُعْقَدُ بها سَقْفٌ أَو نَحْوُهُ " . والقُوَيْنِصَةُ " بالتَّصْغِير " ة بدِمَشْقَ " من قُرَى الغُوطَةِ . " واقْتَنَصَهُ : اصْطادَه كتَقَنَّصهُ " : تَصَيَّدَهُ . ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : القُنَّاص كرُمَّانٍ جَمْعُ قانِصٍ . والقَانِصَةُ : الصَّيَّادُونَ والأَراذِلُ . ومن المَجاز : هو يُقْنِصُ الفُرْسَانَ ويَقْتَنِصهُم ويَصْطادُهُم