تدخين [مفرد]:
1- مصدر دخَّنَ/ دخَّنَ على| التَّدخين السَّلبي: استنشاق دخان السجائر من قبل شخص غير مدخِّن يجلس في مكان ما مع شخص أو أشخاص مدخِّنين-
الرَّجاء عدم التَّدخين/ ممنوع التَّدخين: عبارة تُكتب في الحافلات وبعض الأماكن العامّة التي يحظر فيها التدخي
تدخين [مفرد]:
1- مصدر دخَّنَ/ دخَّنَ على| التَّدخين السَّلبي: استنشاق دخان السجائر من قبل شخص غير مدخِّن يجلس في مكان ما مع شخص أو أشخاص مدخِّنين- الرَّجاء عدم التَّدخين/ ممنوع التَّدخين: عبارة تُكتب في الحافلات وبعض الأماكن العامّة التي يحظر فيها التدخين- حجرة التَّدخين: حجرة مخصّصة للمدخِّنين.
2- معالجةُ بعض المأكولات كالسَّمك واللَّحْم بالدُّخان لحفظِهما زمنًا.
معنى
في قاموس معاجم
دَخَنَتِ
النارُ ـُِـَ دَخْناً. ودُخُوناً، ودُخاناً: ظهر دُخانُها. وـ كثر دُخانُها. وـ الوَقُود: أتى بالدخان. وـ الغبار: سطع.( دَخِنَتِ ) النار ـَ دَخَناً: دخَنَت. ويقال: دَخِنَت الفتنة: ظهرت وثارت. وـ الطعام والشراب: غلب على طعمه الدخان فأفسده. وـ الخُلُق والعقل والدين: فَسَد. ...
النارُ ـُِـَ دَخْناً. ودُخُوناً، ودُخاناً: ظهر دُخانُها. وـ كثر دُخانُها. وـ الوَقُود: أتى بالدخان. وـ الغبار: سطع.( دَخِنَتِ ) النار ـَ دَخَناً: دخَنَت. ويقال: دَخِنَت الفتنة: ظهرت وثارت. وـ الطعام والشراب: غلب على طعمه الدخان فأفسده. وـ الخُلُق والعقل والدين: فَسَد. فهو دَخِن. وـ الشيء دَخَناً، ودُخْنَةً: صار لونه كلون الدخان. فهو أدْخَن، وهي دَخْنَاء. ( الجمع ) دُخْن.( دَخُنَ ) الشيءُ ـُ دُخْنَة: دَخِن.( أَدْخَنَتِ ) النارُ: دَخَنَت.( دَخَّنَتِ ) النارُ: دَخَنَت. وـ الوقود: دَخَنَ. وـ على الشيء: جعل الدُّخان يصل إليه. ويقال: دخّن على الشجر، أو على الثوب: طهَّره ببَخور خاصّ ليقتل ما به من الآفات. ( مج ). وـ الثوب: بخَّره بالدُّخْنة أو الدخان. وـ التَّبْغ ونحوه: أحرقه متعاطياً إيَّاه. ( مج ).( ادَّخَنَت ) النار: دخَنت. وـ فلان: تبخَّر بالدُّخنة أو الدخان. وـ الزرع: اشتدَّ حبُّه، فصار لونه كلون الدخان.( تَدَخَّنَ ): مطاوع دخَّنَه. وـ القِدْرُ: علاها الدخان. وـ فلان: ادَّخَن.( الدَّاخِنَةُ ): منفذ يتخذ على المِقلَى والأتُّون ونحوهما ليَخرج منه الدخان. ( الجمع ) دَوَاخِن.( الدُّخَانُ ): ما يتصاعد عن النار من دقائق الوقود غير المحترقة. وـ التَّبْغ. ( مج ). ويقال: كان بينهم أمر ارتفع له دخان: شَرٌّ مستطير. ( الجمع ) أدخِنَة، ودَوَاخن، ودَوَاخين.( الدُّخَّانُ ): الدُّخَان.( الدُّخْنُ ): نبات عُشْبِيّ من النَّجِيليَّات، حبُّه صغير أملس كحب السمْسم، ينبت برِّيًّا ومزروعاً.( الدَّخَنُ ): الدُّخَان. ويقال: بينهما دَخَن: حِقْد. وهُدْنة على دَخَن: صُلْح على فساد باطن. وفي مَتْن السيفِ دَخَنٌ: ما يتراءى في مَتْنه من سواد لِشِدَّة الصَّفاء.( الدَّخْنَانُ ): الذي غَشِيَهُ الدُّخَان فَسَخن واغبَرّ. ويقال: يوم دَخْنَانٌ: حارُّ أغبر كأنَّما غشِيَهُ الدُّخان. يقال: ليلةٌ دَخْنَانَة.( الدُّخْنَانُ ): ضرب من العصافير.( الدُّخْنَةُ ): ما يُتَبَخَّرُ به من الطِّيب. وـ بَخُورٌ خاص تُقتَل به الجراثيم. ( محدثة ). وأبو دُخْنَة: طائر يشبه لونه لون الدُّخان.( المِدْخَنَةُ ): المِجْمَرَة. وـ أنبوبة رأسيَّة تستعمل لتصريف غازات الاحتراق. ( مج ). ( الجمع ) مَدَاخِن.
معنى
في قاموس معاجم
الدُّخْن
الجَاوَرْس وفي المحكم حَبُّ الجاوَرْس واحدته دُخْنَة والدُّخَان العُثانُ دخان
النار معروف وجمعه أَدْخِنة ودَواخِن ودَواخِينُ ومثل دُخَان ودواخِن عُثان
وعواثِن ودَواخِن على غيرقياس قال الشاعر كأَنَّ الغُبارَ الذي غادَرَتْ ضُحَيَّا
دَواخِنُ من
الدُّخْن
الجَاوَرْس وفي المحكم حَبُّ الجاوَرْس واحدته دُخْنَة والدُّخَان العُثانُ دخان
النار معروف وجمعه أَدْخِنة ودَواخِن ودَواخِينُ ومثل دُخَان ودواخِن عُثان
وعواثِن ودَواخِن على غيرقياس قال الشاعر كأَنَّ الغُبارَ الذي غادَرَتْ ضُحَيَّا
دَواخِنُ من تَنْضُبِ ودخن الدُّخانُ دُخوناً إذا سطَع ودَخَنتِ النارُ تَدْخُن
وتَدْخِن
( * قوله « تدخن وتدخن » ضبط في الأَصل والصحاح من حد ضرب ونصر وفي القاموس دخنت
النار كمنع ونصر ) دُخاناً ودُخُوناً ارتفع دُخانها وادَّخَنت مثله على افْتَعلت
ودَخِنَت تَدْخَن دَخَناً أُلقِي عليها حطب فأُفْسِدت حتى هاج لذلك دُخان شديد
وكذلك دَخِن الطعامُ واللحم وغيره دَخَناً فهو دَخِن إذا أَصابه الدخان في حال
شَيّه أَو طبخه حتى تَغْلبَ رائحتُه على طعمه ودَخِن الطبيخ إذا تَدخّنت القدر
وشراب دَخِن متغير الرائحة قال لبيد وفِتْيان صِدْقٍ قد غَدَوْتُ عليهِمُ بلا
دَخِن ولا رَجِيع مُجَنَّبِ فالمُجَنَّب الذي جَنَّبَه الناس والمُجَنَّب الذي بات
في الباطية والدَّخَن أَيضاً الدُّخان قال الأَعشى تُبارِي الزِّجاجَ مغاويرها
شَماطِيط في رهَج كالدَّخَن وليلة دَخْنانة كأَنما تَغَشّاها دُخان من شدّة حَرّها
ويوم دَخْنان سَخْنان وقوله عز وجل يوم تأْتي السماء بدُخان مبين أَي بِجَدْب
بَيّن يقال إن الجائعَ كان يَرَى بينه وبين السماء دخاناً من شدّة الجوع ويقال بل
قيل للجوع دُخان ليُبْس الأَرض في الجَدْب وارتفاع الغُبار فشبه غُبْرتها بالدخان
ومنه قيل لسنة المَجاعة غَبْراء وجوع أَغْبَر وربما وضعت العرب الدُّخان موضع
الشرّ إذا علا فيقولون كان بيننا أَمر ارْتفَعَ له دخان وقد قيل إن الدخان قد مضى
والدُّخْنة كالذَّريرة يُدخَّن بها البيوتُ وفي المحكم الدُّخنة بَخُور يُدَخَّن
به الثيابُ أَو البيت وقد تَدَخَّن بها ودَخَّن غيرَه قال آلَيْت لا أَدْفِن
قَتْلاكُمُ فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله والدَّواخِن الكُوَى التي تتخذ على
الأَتُّونات والمَقالِي التهذيب الداخِنة كُوىً فيها إِرْدَبَّات تتخذ على المقالي
والأَتُّونات وأَنشد
( * قوله « وأَنشد إلخ » الذي في التكملة وأَنشد لكعب بن زهير يثرن الغبار على
وجهه كلون الدواخن )
كمِثْل الدَّواخِن فَوْقَ الإِرينا ودَخَن الغُبارُ دُخوناً سطع وارتفع ومنه قول
الشاعر اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوجُ مِحضيرٌ إذا النَّقْعُ دَخَنْ
أَي سطع والدَّخَن الكُدُورة إلى السواد والدُّخْنة من لون الأَدْخَن كُدْرة في
سواد كالدُّخان دَخِن دَخَناً وهو أَدْخَن وكبش أَدْخَن وشاة دَخْناء بينة
الدَّخَن قال رؤبة مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ قال صَرْصَران سمك بحريّ
وليلة دَخْنانة شديدة الحرّ والغمّ ويوم دَخْنانٌ سَخْنانٌ والدَّخَن الحِقْد وفي
الحديث أَنه ذكر فتْنَةً فقال دَخَنُها من تَحْت قَدَمَيْ رجل من أَهل بيتي يعني
ظهورها وإثارتها شبهها بالدخان المرتفع والدَّخَن بالتحريك مصدر دَخِنَت النار
تَدْخَن إذا أُلْقِي عليها حطب رَطْب وكثُر دخانها وفي حديث الفتنة هُدْنةٌ على
دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاء قال أَبو عبيد قوله هُدْنة على دَخَن تفسيره في الحديث
لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه أَي لا يَصْفو بعضُها لبعض ولا ينْصَعُ حُبّها
كالكدورة التي في لون الدابَّة وقيل هُدْنة على دَخَن أَي سكون لِعلَّة لا للصلح
قال ابن الأَثير شبهها بدخان الحَطب الرَّطْب لما بينهم من الفساد الباطن تحت
الصَّلاح الظاهر وأَصل الدَّخَن أَن يكون في لَوْن الدابة أَو الثوب كُدْرة إلى
سواد قال المعطَّل الهذلي يصف سيفاً لَيْنٌ حُسامٌ لا يُلِيقُ ضَرِيبةً في مَتْنه
دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحلَسُ قوله دَخَن يعني كُدورة إلى السواد قال ولا أَحسبه إلا من
الدُّخان وهذا شبيه بلون الحديد قال فوجْهه أَنه يقول تكون القلوب هكذا لا يَصْفو
بعضُها لبعض ولا يَنْصَع حُبها كما كانت وإن لم تكن فيهم فتنة وقيل الدَّخَن
فِرِنْدُ السيف في قول الهذلي وقال شمر يقال للرجُل إذا كان خبيث الخُلُق إنه
لدَخِن الخُلُق وقال قَعْنَب وقد عَلِمْتُ على أَنِي أُعاشِرُهم لا نَفْتأُ
الدَّهْرَ إلاَّ بيننا دَخَنُ ودَخِن خُلُقُه دَخَناً فهو دَخِن وداخِن ساءَ وفسَد
وخَبُث ورجل دَخِن الحسَبَ والدِّين والعقل متغيرهُنَّ والدُّخْنَان ضرْب من
العصافير وأَبو دُخْنة طائر يُشْبِه لونه لونَ القُبّرة وابنا دُخانٍ غَنِيّ
وباهِلةُ وأَنشد ابن بري للأَخطل تَعُوذُ نساؤُهُمْ بابْنَيْ دُخانٍ ولولا ذاك
أُبْنَ مع الرِّفاقِ قال يريد غنيّاً وباهلةَ قال وقال الفرزدق يهجو الأَصمَّ
الباهلي أَأَجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ وكانا في الغَنيمةِ كالرِّكاب التهذيب
والعرب تقول لغَنيّ وباهلة بنو دُخان قال الطرمَّاح يا عَجَباً ليَشْكُرَ إذا
أَعدَّت لتنصُرَهم رُواةَ بَني دُخانِ وقيل سموا به لأَنهم دَخَّنوا على قوم في
غار فقتلُوهم وحكى ابن بري أَنهم إنما سُمُّوا بذلك لأَنه غَزاهم ملِك من اليمن
فدخل هو وأَصحابُه في كهف فنَذِرت بهم غنيّ وباهلةُ فأَخذوا بابَ الكهف ودخَّنوا
عليهم حتى ماتوا قال ويقال ابنا دخان جبَلا غنيّ وباهلة ابن بري أَبو دخنة طائر
يُشْبه لونه لونَ القُبّرة