فتَقه يفْتُقه ويفتِقه ومن حَدّيْ نصَر وضرَب فتْقاً : شقّه وهو خلاف رَتَقَه رتْقاً . وهو الفَصْلُ بين المُتّصِلين . قال الله تعالى : ( كانَتا رَتْقاً ففَتَقْناهُما ) قال الفَرّاءُ : فُتِقَت السّماءُ بالمَطَرِ والأرضُ بالنّباتِ . وقال الزّجّاجُ : كانَتِ السّماءُ مع الأرض جميعاً ففَتَقَهُما اللهُ بالهَواءِ الذي جعَلَه بينَهما قال :
" تَرى جوانِبَها بالشّحْمِ مَفْتوقا أرادَ مفْتوقَةً فأوقَع الواحدَ موقِعَ الجماعة . كفتّقَه تفْتيقاً فتفتّق أيْ تشقّق . وانْفَتَق : انشقّ قال رؤبَة :
" جُرْدٍ سَماحيجَ وألْقَى في اللَّقا
" عنه قَميصاً طارَ أو تفتَّقا ومَفْتَقُ القَميص : مَشَقُّه . قال الأعْشى :
ورادِعَةٍ بالطِّيبِ صَفراءَ عِندَنا ... لجَسِّ النّدامَى في يدِ الدِّرعِ مَفتَقُ والفَتْقُ أيضاً : شَقُّ عَصا الجَماعَةِ ووُقوع الحَرْب بينَهم وتصدُّعُ الكَلِمة . ومنه الحديثُ : لا تَحِلُّ المسألةُ إلاّ في حاجةٍ أو فَتْق وفي التّهذيب : الفَتْق : شَقُّ عَصا المُسْلِمين بعدَ اجْتِماعِ الكَلِمةِ من قِبَل حرْبٍ في ثَغْرٍ أو غيْرِ ذلك وأنشد :
" ولا أرَى فَتْقَهُم في الدِّين يرْتَتِقُ وفي الحَديث : يسْألُ الرّجُلُ في الجائِحَة أو الفَتْق أي : الحرْبِ تكونُ بين القوْم ويقَعُ فيها الجِراحاتُ والدِّماءُ . وأصلُه الشّقُّ والفَتْح . وقد يُرادُ بالفَتْقِ : نقْضُ العَهْدِ وكلُّ ذلِك مَجازٌ . ومن المجاز : الفَتْقُ : الصُبْحُ قال ذو الرُمّة :
وقد لاحَ للسّاري الذي كمّلَ السُّرَى ... على أُخرِياتِ اللّيلِ فَتْقٌ مُشَهَّرُ ويُحرَّك . ويُقال : انظر الى فَتْقِ الفَجْر أي : طُلوعِه وانْشِقاقِه وانفِلاقه كما في الأساس . وبه فُسِّر قولُ ذي الرُمّة . ومن المجاز : الفَتْق : الموضِعُ لم يُمْطَرْ وقد مُطِر ما حوْلَه . ومنه قولُهم : أفْتَقَ الرّجُل : إذا صادَفَه . والجمع فُتوق . وبه فُسّر قولُ أبي محمّدِ الحَذْلَمي يصِفُ الإبلَ :
" إنّ لَها في العام ذِي الفُتوقِ والفَتْقُ : عِلّة في الصِّفاقِ ونُتُوٌّ في مَراقِّ البطْنِ بأنْ ينْحَلَّ الغِشاءُ ويقَعَ فيه شَقٌّ ينْفُذُه جِسْم غَريب كان محْصوراً فيه قبْلَ الشّقِّ فلا بُرْءَ له إلاّ ما يحْدُثُ للصِّبْيانِ نادِراً . وقال الأزهريّ : هو الفَتَق بالتّحْريك . وقال الهَرَويّ : هكذا أقرأَنِيه الأزهَريُّ بالتّحْريك وهو أن ينْقَطِعَ الشحمُ المُشْتَمِلُ على الأنْثَيَيْن . وقال غيرُه : هو أن تنْشَقّ الجِلْدَةُ التي بين الخُصْيَةِ وأسْفَلِ البطنِ فتَقعُ الأمعاءُ في الخُصْيَةِ . وقال إبراهيمُ الحربيّ : الفَتْق : انْفِتاقُ المَثانَة ومنه قولُ زيدِ بن ثابِتٍ رضيَ الله عنه : في الفَتْق الدِّيَة قال : فإنْ كان أرادَ به دِيَةَ الفَتْق فحسَنٌ وإن كان أرادَ مثلَ دِيَةِ النّفْسِ فقدْ خالفَه أبو مِجْلَزٍ وشُرَيْحٌ والشّعْبيُّ فجعَلوا فيه ثُلُثَ الدِّيَةِ . وقال مالِكٌ وسُفيان : فيه الاجْتِهادُ من الحاكم . وقال الشافِعيّ : فيه الحُكومةُ . والفَتَقُ بالتّحْريك : مصْدَر الامْرأَة الفَتْقاء للمُنْفَتِقَة الفَرْج خِلاف الرّتْقاءِ . وقال أبو الهيْثَم : الفَتْقاءُ من النّساءِ : التي صار مسْلكاها واحداً وهي الأَتومُ . ومن المجاز : الفَتْق : الخِصْب سِمي به لانْشِقاق الأرض بالنّبات . قال رؤبَة يصِفُ صائِداً :
" يأوي الى سَفْعاءَ كالثّوبِ الخَلَقْ
" لم تَرْجُ رِسْلاً بعدَ أيّامِ الفَتَقْ أي : لم تزَلْ في جدْب ولم تَذُق لَبَناً بعدَ هذه الأعْوام التي تفتّقت فيها الإبل سِمَناً . وقد فتِق العامُ كفَرِح وقد أسْنَتوا بعدَ الفَتَقِ . وقال أبو الجَوْزاءِ : قَحِطَ النّاسُ فشكَوْا الى عائِشَة رضي الله عنها فقالت : انْظُروا قبرَ النّبيّ صلى الله عليه وسلم فاجْعَلوا منه كُوّةً الى السّماءِ ففعلوا فمُطِروا حتى نبَتَ العُشْب وسَمِنَت الإبلُ حتى تفتّقَت فسُمّي عام الفَتَق . ومن المَجاز : الفُتُق بضمّتيْن : المرأةُ المُنفَتِقَة بالكلام . وقدتفتّقَت بهِ وهي فُتُقٌ . وقال ابنُ السِّكيت : امرأة فُتُق للتي تفتِق في الأمور قال ابنُ أحمر :
ليْسَت بشَوْشاةِ الحَديث ولا ... فُتُقٍ مُغالبةِ على الأمْرِوفُتُق : ة بالطّائِف نقله الصاغانيّ أو هو مِخْلافٌ بمَكّة . وقيل : بتِهامةَ بيْن المدينة وتَبالَةَ سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ رضي الله عنه لمّا وجّهه رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم الى تَبالَة ليُغيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ . ومن المَجاز : الفَتيقُ كأميرٍ من الجِمال : ما ينْفَتِق سِمَناً نقَله الجوهريُّ عن الأصمعيّ . وناقة فَتيقة : سَمينة . ورجُلٌ فَتيقُ اللّسان أي : فَصيحُه حَديدُه نقَلَه الجوهَريُّ . وقال غيرُه : هو الحُذاقِيُّ الفَصيحُ . وقال الليث : نصْل فتيق الشّفْرتَيْن إذا جُعِلت له شُعْبَتان فكأنّ إحداهما فُتِقت من الأخرى وأنشد :
" فَتيقَ الغِرارَيْنِ حشْراً سَنينا وقال الأصمعيُّ : الصُبْحُ الفَتيق هو المُشْرِق نقله الجوهَريّ وهو مجاز . قال : والفَيْتَق كصَيْقَل : النّجّارُ وهو فَيْعل من الفَتْق ومنه قول الأعْشى :
ولابُدّ من جارٍ يُجيرُ سبيلَها ... كما سلَكَ السّكِّيَّ في البابِ فيْتَقُ والسّكِّيّ : المِسْمار كما في الصّحاح . وقال أبو زيْد : الفَيْتَقُ في البَيْت الحَدّاد . قال : والمَلِكُ يقال له : فيْتَقٌ أيضاً وأنشد :
رأيتُ المَنايا لا يُغادِرْنَ ذا غِنًى ... لمالٍ ولا ينْجو من المَوْتِ فيْتَقُ وقال غيره : الفَيْتَق في قوْل الأعشى البَوّاب . وذو فِتاقٍ ككِتاب : ع . قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُريّ :
فالمُحَيّاةُ فالصِّفاحُ فأعْلَى ... ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفاءُ
فرِياضُ القَطا فأوْدِيَةُ الشُّرْ ... بُبِ فالشُّعْبَتان فالأبْلاءُ والفِتاقُ أيضاً : جبلٌ وأعْناقُه : شَماريخُه ومااستَطالَ منه وبه يُروَى قولُ الحارث :
فمُحيّاةُ فالصِّفاحُ فأعْنا ... قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفاءُ وهي روايةُ الحسَنِ بنِ كيْسان . ومن المَجاز : الفِتاقُ : خميرُ العَجين قاله ابنُ سيده وهي الخَميرَةُ الضّخْمة الكَبيرة التي تُعجِّلُ إدراكَ العجين إذا جُعِلَت فيه . وفتَقَ العجينَ : جعلَه فيه نقله الليْث . والفِتاق : أصلُ اللّيفِ الأبيضُ الذي لم يظْهر بعدُ يُشَبَّه الوجهُ به لنقائِه وصَفائِه وبه فُسِّر قولُ الشاعر :
وفَتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ ... مِ لَعوبٍ ووَجْهُها كالفِتاقِ وقال ابنُالأعرابيِّ : الفِتاقُ : عُرجونُ الكِباسَةِ وقيل : الفِتاقُ : قَرْنُ الشّمْسِ وعيْنُها حين يطبق عليه ثم يبْدو منها شيءٌ . وقيلَ في تَفسيرِ البَيْت السابق : الفِتاقُ : انْفِتاقُ الغيْم عن الشّمْس وانكشافُه عنها . والفِتاق : أخلاطٌ من أدْوِية مدْقوقة مَخْلوطَة تُفْتَق أي : تُخلَط بدُهْنِ الزّنْبَق ونحْوِه لكي تَفوحَ ريحُه . وقيلَ : الفِتاقُ هو أنْ يُفتَقَ المِسْكُ بالعَنْبَر قال الشاعِر :
وكأنّ الأرْيَ المَشورَ مع الخَمْ ... رِ بِفِيها يشوبُ ذاك فِتاقُ وقال غيرُه :
علّلَتْهُ الذّكيَّ والمِسْكَ طوْراً ... ومن البانِ ما يكونُ فِتاقا وفِتاق : ماءٌ م أي : معروف هكذا في سائِرِ النُسَخ وفيه نظَرٌ فإنّه كيف يكونُ معْروفاً وهو مجهول يحتاج الى التّبيينِ والإيضاح . والذي ذكَره أئِمّةُ الشّأنِ أنّ عَوانَة وفِتاقاً ماءَان بالعَرَمةِ وإيّاهُما عَنَى الأعشى بقوله :
بكُمَيْتٍ عرْفاءَ مُجْمَرَةِ الخُفِّ ... غَذَتْها عَوانَةٌ وفِتاقُ وأفتَقَ الرجلُ : سمِنَت دَوابّه فتفتّقَتْ من الخِصْب عن أبي عَمرو . وأفْتَقَ : اسْتاكَ بالعَراجين . ونصُّ ابن الأعرابي : استاكَ بالفِتاقِ وهو العُرجون . وأفتَق القومُ : انْفَتَق عنهم الغيْم وبه فُسِّر قولُهم : خرَجْنا فما أفتَقْنا حتى وردْنا اليَمامةَ أو هو من قولهم : أفتقْنا إذا لم تُمطَر بِلادُنا ومُطِر غيرها . وقال ابنُ السّكيت : أفتَقَ قرْنُ الشّمْس : إذا أصابَ فَتْقاً في السّحابِ فبَدا منه نقله الجوهَريُّ قال ذو الرُمّة :
تُريك بياضَ لَبَّتِها ووَجْهاً ... كقَرْن الشّمسِ أفتقَ ثمّ زالاومن المَجاز : أفتَقَ الرجلُ : إذا ألَحّت عليه الفُتوقُ وهي : اسم للآفاتِ : كالدَّيْن والفَقْرِ والمَرض والجوع . ومن المجاز : أفتَقَ : إذا خرَج الى فتْقٍ وهو ما انْفَرَج واتّسع ومثله أصْحَر وأفْضى ومنه الحديثُ في مَسيرِه صلّى الله عليه وسلّم الى بَدْر : ثمّ صَبّ في دَقْرانَ حتى أفْتَقَ بينَ الصّدْمَتَيْن أي : خرَج من مَضيق الوادي الى المُتَّسَع . وقال أبو زيد : انْفَتَقت النّاقةُ انْفِتاقاً : أخذَها داءٌ يُسمّى الفَتَق محركةً يأخُذُها فيما بيْن ضرْعِها وسُرَّتِها فتنْفَتِقُ وذلِك من السِّمَن فربّما أفْرَقَت وربّما تَموت به . وفوتَقُ كفوقَل : ة بمَرْو مُعَرَّب بوثَه . ومما يُستَدرك عليه : الفَتَقُ محرّكةً : الخَلّةُ من الغَيْم والجمع فُتوقٌ . وعامٌ ذو فُتوق : قَليلُ المَطَر . والفَتَقَةُ مُحرّكةً : الأرضُ التي يُصيبُ ما حوْلَها المطَرُ ولا يُصيبُها . وسيْفٌ فَتيقٌ : حَديدٌ . ومنه قولُه :
" ونَصْل كنصْلِ الزّاعِبيّ فَتيقِ ويقال أيضاً : سيف فَتيق الغِرارَيْن إذا كان ماضياً كأنّه يفتِق ما أصابَه فَعيلٌ بمعنى فاعِلٍ كما في الأساس . وفتَقَ فُلانٌ الكَلام وبَجّه : إذا قوّمَه ونقّحه . وقال الزّمَخشري : هو تلْخيصُه وبَيان معناه . وتقول للشاعر : فتِّقْ ولا تُشقِّقْ وهو مجاز . وفي صِفَته صلّى الله عليه وسلم : كان في خاصِرَتَيعه انْفِتاق أي : اتّساع وهو مَحْمودٌ في الرِّجال مذْمومٌ في النِّساء . وتفتّقَت خواصِرُ الغَنَمِ من البَقْلِ : إذا اتّسَعَتْ من كَثْرَةِ الرّعْي . وانْفَتَقَت الماشية : مثل تفتّقت أي : انتَفَخَت خواصِرُها سِمَناً فتَموت لذلِك وربّما سلِمت . وقال ابنُ الأعرابيّ : أفتَقَ القمرُ : إذا برَزَ بين سَحابَتَيْن سوْداوَيْن . وفتَقَ الطّيبَ يفتُقه فتْقاً : طيّبه وخلَطَه بعود وغيرِه وكذلك الدُهْن . قال الرّاعي :
لها فأرةٌ ذَفراءُ كُلَّ عشيّةٍ ... كما فتَقَ الكافورَ بالمِسْكِ فاتِقُهْ ذكر إبِلاً رعَت العُشبَ وزهرته وأنّه ندِيت جُلودُها ففاحَتْ رائِحَةُ المِسْكِ . وفتْقُ المِسْكِ بغَيْرِه : إخراجُ رائحته بشيءٍ تُدْخِلُه عليه . والفَتيقُ : الفتق . قال عَمرو بن الأهْتم :
بضَرْبَةِ ساقٍ أو بنَجْلاءَ ثرّةٍ ... لَها منْ أمامِ المَنْكِبَيْنِ فَتيقُ والفَتيق أيضاً : الصُّبْحُ نقله الأصبهانيّ والمُصنِّف في البَصائِر