البرق : فرس ابن العرقة قاله أبو الندى والبَرْقُ : واحدُ بُروقِ السحاب وهو الذي يَلْمَع في الغَيْمِ جمعُه برُوقٌ . أَو هو : ضرْبُ مَلَكِ السَّحاب وتحْرِيكُه إِيَّاه ليَنْساقَ فتُرى النِّيرانُ نقل ذلِك عن مُجاهِد والذي روِىَ عن ابن عبّاس : أَنه سوط من نُور يَزْجُر به المَلَك السحابَ . وبَرقَت السَّماء تَبْرُقُ بَرْقًا وبُروقاً بالضمِّ وبَرقَاناً محرَّكَةً وهذِه عن الأَصْمَعَي : لَمَعَتْ أَو جاءَت بَبَرْقٍ . و بَرق البَرق : إِذا بَدَا . ومن المجاز : بَرَقَ الرجُلُ ورَعَدَ : إِذا تَهَدَّدَ وتَوعَّدَ كأبرَقَ قال ابنُ أحمرَ :
يا جل ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا ... وطِلابُنا فابْرق بأرضِكَ وارْعدِ كأَنهّ أَراه مَخيلَةَ الأذَى كما يَرِى البَرق مَخِيلةَ المَطَرِ . وكان الأَصْمَعي يُنْكِر أَبْرَقَ وأرْعدَ ولم يكن يرى ذا الرمة حجة يشير بذلِك إلى قولِه :
إِذا خَشِيَت منه الصَّريمَةَ أبرَقت ... له بَرْقَةً مِن خُلَّب غيرِ ماطِرِ وكذلك أَنشدَ بيتَ الكمَيتِ :
أَبْرِقْ وأرعد يا يَزي ... دُ فما وَعِيدُكَ لي بضائِرْ فقال : هو جُرْمُقاني إنما الحُجَّة قول عَمرِو بن أَحْمَرَ الباهليِّ :
يا جل ما بعدت عليك بلادنا ... وطلابنا فابْرقْ بأَرضِكَ وأرعد وقد تقدَّم البحثُ في ذلِك في ر ع د
و برَقَ الشيء كالسيْفِ وغيرِه يَبْرُق بَرْقَاً وبرِيقاً وبَرَقاناً الأَخيرة مُحرَّكَة : لَمَعَ وتلألأ وفي الصِّحاح : بَرَق السيف وغيرُه يبرقٌ بروقاً أي : تَلألأ والاسمُ البريقُ
وبَرَقَ طَعامَه بزَيتٍ أَو سَمْن بَرْقاً : جَعَلَ فيه مِنْه قَلِيلاً ولم يُسَغْسِغْهُ أَي : لم يُكثِر دهْنَه وهي التَّبارِيقُ . ويُقال : لا أَفْعَله ما بَرَقَ النَّجْمُ في السَّماءَ أَي : ما طَلَعَ عن اللِّحْيانيِّ . ومن المَجاز : رَعَدَت المَرْأَةُ رَعْداً وبَرَقَت بَرْقاً : إِذا تَعَرَّضَت وتَحَسَّنَتْ وقيل : أَظْهَرَته على عَمْدٍ وفي الصِّحاح : تزيَّنَتْ كبَرَّقَت تَبْريقاً وهذِه عن اللِّحْيانيِّ ومنه قولُ رُؤْبَةَ :
" يَخْدَعْنَ بالتَّبْرِيقِ والتَّأنُّثِ وبَرَقَت النّاقَةُ فهي بارِقٌ : تَشَذَّرَت بذَنَبِها من غيرِ لَقْح عن ابن الأَعْرابِيَ وقال اللِّحْياني : هو إذا شالَتْ بذَنَبِها وتَلَقَّحَتْ وليسَتْ بلاقِحٍ . كأَبْرَقَت فِيهمَا أَي : في المَرأَةَ والنّاقَةِ يُقال : أَبْرَقَت المرأَةُ بوَجْهها وسائرِ جِسْمِها وأَبْرَقَت الناقة بذَنَبِها فهي برُوق وهذِه شاذَّة ومُبْرِقٌ على القياس من نُوق مَباريقَ : شالَتْ به عندَ اللِّقاح وتقَولُ العَرَب دَعني من تَكْذابكَ وتَأثامِكَ شَوَلانَ البَرُوق نَصَبَ شَوَلان على المَصْدرِ أي : إِنك بمَنزلَةِ النّاقَةِ التي تُبْرق بذَنَبِها أَي : تَشُول به فتُوهِمك أنًّها لاقِحٌ وهي غيرُ لاقِح وجمعُ البَروق : بُرْقٌ بالضم ومنه قول ابنِ الأَعرابيِّ وقد ذَكَر شَهْرَزورَ : قَبَّحها اللهُ إِن رِجالَها لنُزق وإِنّ عَقاربَها لبُرْق أَي : أَنَّها تَشولُ بأَذْنابِها كما تَشُول الناقةُ البَرُوق . و بَرَقَ بَصَرُه : تَلألأ ومنه حَدِيثُ الدُّعاءَ : إَذا بَرَقَت الأبْصارُ أي : لَمَعَت هذا على الفَتْح وإِذا كَسَرْت الراءَ فبمَعْنَى الحَيْرَةِ . وبَرِقَ البَصَر كفَرِحَ وعليه اقتَصَر الجَوْهريُّ قال الفَرّاء : وهي قراءةُ عاصِمٍ وأَهْلِ المَدِينة في قَوْلِه تعالى : " فإذا بَرق البَصَر " ومثل نصر أيضاً قال الجوهري : يعني بريقه إذا شخص قال الفراء : فقرأها نافع وحده من البريق أي : شخص وقال غيره : أي فتح عينه من الفزع قلت : وقرأها أيضاً أبو جعفر هكذا . برقاً ظاهره أنه بالفتح والصواب أنه بالتحريك وبروقاً كقعود وهذه عن الليحاني ففيه لف ونشر مرتب أي تحير حتى لا يطرف كما في الصحاح أو دهش فلم يبصر وأنشدوا لذي الرمة :
ولو أن لقمان الحكيم تعرضت ... لعينيه ميّ سافراً كاد يبرق أي يتحير أو يدهش . وأنشد الفراء شاهداً لمن قرأ برق بالكسر بمعنى فزع قول طرفة :
فنفسك فانع ولا تنعني ... وداو الكلوم ولا تبرق يقول : لا تَفزعِّ من هَول الجراح التي بك . وقال الأصمعيّ : بَرَق السَقاءُ يبرق برقاً وذلك إِذا أَصابَه الحَر فذاب زبدُه وتَقَطع فلم يجْتمع ويقال : سِقاء بَرق ككَتف كذا في العبابِ والَّذِي في اللسان : برق السِّقاء برقاً وبُروقاً فهذا يدل على أنه من باب نصر وقولهم : سقاء برق يدل على أنه من باب فرح . وبرِقَت الإِبِل والغنمُ كفَرِحَ تبرق برقاً : إِذا اشتكَت بُطونَها مِن أكل البروق وسيأتي البروق قريباً . البُوقان بالضمِّ : الرجل البراقُ البدن . والبُرقان : الجَراد المُتلونُ ببياضِ وسواد الواحدَة برقانة وقد خالف هنا اصطلاحه سهواً . وبِرقانُ بالكسر : ة بخوارزم قال ياقوت في المعجَم : بوقان بفتح أوِّلِه وبعضّهم يكسره : من قرى كاث شرْقيَّ جَيحوُنَ على شاطِئِه بينَها وبينَ الجُرْجانِيَّةِ - مدينةِ خُوارَزْم - يَومان وقد خرِبت بَرْقانُ ونسِبَ إِليها الحافِظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ محمَّدِ ابنِ غالب الخُوارَزْمِيُّ البَرْقانيُّ استَوْطَنَ بَغدادَ وكتَبَ عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ وكانَ ثِقَةً ورِعاً تُوفَي سنة 425 . وبَرْقان أَيضاً : ة بحرْجانَ نسِب إَليها حَمزةُ بنُ يوسفَ السَّهْمي وبَعضُ الرُّواة قال ياقوت : ولست منها على ثِقةٍ . ويُقال : جاءَ عِنْدَ مَبْرَقِ الصبْحِِ كمَقْعَدٍ أَي : حينَ بَرَقَ وتلألأَ مصدر ميمي . وبَرَقَ نَحْرُه : لَقَبُ رَجُلٍ كَتأَبَّطَ شراً ونَحْوِه . وذُو البَرْقَةِ : لقبُ أَمير المؤمنينَ عَلِيّ بن أَبي طالِبٍ - رضِي اللّه تَعالَى عنه - لقَّبَه به عَمّه العباس بن عبدِ المُطَّلِبِ رضي اللهُ تَعالَى عنه يومَ حُنَيْن . والبَرْقَةُ : الدهْشَةُ والحَيْرةُ . و : ة بقُمَّ . و : ة تجاهَ واسِطِ القَصَبِ . و : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بنواحِي دُوانَ . وبرْقَةُ : إِقْلِيمٌ مُشتَمِلٌ على قُرى ومُدُنِ أَو ناحِيَةٌ بينَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ وإِفْرِيقِيةَ مَدِينتُها أَنْطابُلس وبينَ الإسكَنْدَرِيَّةِ وبَرْقَةَ مَسِيرةُ شَهْرٍ وهي مِمَّا افْتُتِحَ صُلْحاً صالَحَهُم عَلَيها عَمْرُو بنُ العاصِ وقد نُسِبَ إِليها جَماعة من أَهلِ العِلْم . وكجُهَيْنَةَ : اسمٌ للعنْزِ تُدْعَى به للحَلَبِ . وذُو بارِق الهَمْدانِيُّ : جَعْوَنَةُ بنُ مالِكِ . وَالبارِقُ : سَحابٌ ذو بَرْق . و : ع بالكُوفةِ . ولَقَبُ سَعْدِ بنِ عَدِي أَبِي قَبِيلَة باليَمَنِ ومن المَجازِ : البارِقَةُ : السُّيوُفُ سُمِّيَتْ لبرِيقها ومنه حَدِيثُ عَمّار : " الجَنة تَحْتَ البارِقَةِ وهو مُقْتَبَس من قولِه صَلى اللّهُ عليه وسلَّمَ : " الجَنَّةُ تَحْتَ ظِلالِ السُّيوفِ "
وقالَ اللِّحْيانِيُّ : رَأَيتُ البارِقةَ أي : بَرِيقَ السلاح . والبرْوَقُ كجَروَلٍ : شجَيْرَةٌ ضَعِيفة إِذا غامَتِ السَّماءُ اخضَرَّتْ قالهُ ابنُ حَبِيبٍ الواحدةُ بهاءَ ومنه قولُهم : أشكَرُ من بَرْوَقَة وكَذا : أَضْعَفُ مِنْ بَرْوَقَةٍ قال أبُو حَنيفَةَ : وأخْبَرَنِي أَعْرابِي أَنَّ البَرْوَقَ نبتٌ ضَعِيفٌ رَياّن له خِطرة دِقاق في رُؤُوسها قَماعِيلُ صِغارٌ مثلُ الحِمَّصِ فيها حَبّ أَسودُ قال : ومِن ضَعْفِها إذا حميَتْ عليها الشَّمْسُ ذَبُلَت على المَكانِ قالَ : ولا يَرْعاها شَيءٌ غير أَنَّ الناسَ إِذا أَسنتُوا سَلَقُوها ثم عَصَرُوها من علقمَةٍ فيها ثم عالَجُوها مع الَهبِيدِ أَو غَيْرِه وأَكَلُوها ولا تُؤْكَلُ وَحْدَها لأَنَّها تورِثُ التهَيُجِّ قالَ : وهي ممّا يُمْرِعُ في الجَدْبِ ويَقِلُّ في الخِصْب فإِذا أَصابَها المَطرُ الغَزِيرُ هَلَكَتَ قال : وإِذا رَأَيناها قد كَثُرتْ وخَشُنَت خفْنا السَّنَةَ . وقال غَيرُه من الأَعْراب : البَرْوَقَةُ : بقلةُ سَوْءً تَنْبُتُ في أَوّلِ البَقْلِ لها قَصَبَةٌ مثلُ السِّياطِ وثَمَرةٌ سوداءُ . وفي ضَعْفِ البَرْوَقِ قالَ الشّاعِرُ :
تَطِيحُ أَكُف القوم فيها كأنما ... تَطِيحُ بها في الرَّوعِ عِيدانُ برْوَقِويَقُولون أَيضاً : أَشكَرُ مِنْ بَرْوَقٍ لأَنه يَعِيش بأدْنَى نَدى يَقعُ من السَّماءَ وقيل : لأنه يَخْضَرُّ إِذا رَأَى السَّحابَ . والبَرْواقُ بزِيادَةِ أَلِفٍ : نَباتٌ يُعْرَفُ بالخنْثَى وأَكْلُ ساقِه الغَض مسلوقاً بزيت وخَلِّ تِرياقُ اليَرَقانِ وأَصلُه يطْلَى به البَهقانِ فيُزِيلُهُما . والإِبْرِيقُ : إِناء معرُوفٌ فارِسي مُعَرب : آبْ ري قال ابن بَرِّي : شاهِدُه قول عَدِي بنِ زَيْدٍ :
ودعَا بالصبُوح يوماً فقامَتْ ... قينة فِي يَمِينِها إِبرِيقُ وقال كُراع : هو الكوز وقالَ أَبو حَنِيفَةَ مرَّةً : هو الكُوز وقال مرَّةً : هو مِثْل الكوزِ وهو في كُلِّ ذلك فارِسي ج : أَبارِيقُ وفي التَّنْزِيلِ : " يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ . بأَكْوابٍ وأَباريقَ " وأنشدَ أَبو حَنِيفَةَ لشُبْرُمَةَ الضَّبًّيّ :
كأنَّ أَبارِيقَ الشمُولِ عَشِيَّةً ... إِوَز بأَعْلَى الطَّفِّ عوج الحَناجِرِ والعَرَبُ تُشَبِّهُ أَبارِيقَ الخَمْرِ برِقابِ طَيرِ الماءَ قال أَبو الهِنْدِيّ :
مُفَدَّمَةٌ قَزّاً كأَنَّ رِقابَها ... رِقابُ بناتِ الماءَ تَفْزَع للرَّعدِ وقالَ عَدِي بن زَيْدٍ :
بأبارِيقَ شبْهِ أَعْناقِ طَيرِ الْم ... اء َقَدْ جِيبَ فَوْقَهنَّ خَنِيفُ ويشبِّهونَ الأَباريقَ أَيضاً بالظَّبي قال عَلْقَمةُ بنُ عَبَدَةَ
كأَن إِبْرِيقَهُم ظَبْي على شرف ... مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثوم وقالَ آخر :
كأَنَّ أَبارِيقَ المُدام لَدَيْهِم ... ظِباءٌ بأَعْلَى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ وشَبَّه بعض بنى أَسَد أذُنَ الكوزِ بياء حُطَى وقالَ أَبو الهندي اليربوعي :
وصبي فِي أُبَيْرِيقٍ مَلِيحٍ ... كأنَّ الأذنَ مِنه رَجْعُ حطّى والإِبْرِيقُ أيضاً : السَّيفُ البَرّاقُ أي : الشَّديدُ البَرِيقِ عن كُراع وقال غيرُه : سَيْف إِبْرِيق : كَثِيرُ اللَّمَعانِ والماءَ . والإِبْرِيقُ في قَوْلِ عَمْرِو بنِ أَحْمرَ :
تَقَلَّدْتَ إِبْرِيقاً وأَظْهَرْت جَعْبَةً ... لتهْلِكَ حَيّاً ذا زهاءَ وجامِلِ قِيلَ : هي القَوْسُ فِيها تَلامِيع هكَذا ذَكَرَه الأزْهرِيّ قالَ الصاغانِي : والصَّوابُ أَنه السَّيفُ البَرّاقُ . والإِبْرِيقُ : المَرْأَةُ الحَسناءُ البَرّاقَةُ اللَّونِ قاله اللِّحْيانِيّ وقِيلَ : هي التي تُظْهِرُ حُسْنَها على عَمدٍ . والأَبرق : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْل وطِينٌ مُختَلِطَة ج : أَباريق كَسَّره تّكسِيرَ الأَسماءِ لغَلَبَتِه . كالبَرْقاء ج : بَرقاوات هذا قولُ الأَصْمَعي وابن الأَعرابي . والأبرق : جَبَل فيه لونان من سَوادٍ وبَياض
وقال ابن الأَعْرابِيّ : ِ الأَبرق : الجبل مَخلوطاً برمْلٍ وهي البرْقةٌ وفي العباب والصِّحاح : الأَبرَق : الحبْلُ الذي فيه لَونان ومنه الحَديث : أنه رأَى رجلاً محْتجزاً بحبل أربق وهو مُحْرِم فقالَ : وَيحَك أَلقِه وَيْحَكَ أَلقه مَرتينِ . أو كُل شَيء اجْتَمَع فيه سوادٌ وبَياضٌ فهُو أَبرَقُ يُقال : تَيْس أَبرَقُ وعَنز بَرْقاءُ وقالَ اللِّحْياني : من الغَنَم أَبرَق وبرْقاءُ للأنْثَى وهو من الدَّوابِّ أَبْلَق وبَلْقاء ومن الكِلابِ أَبْقع وبَقْعاءُ . والأَبْرَق : دَواء فارِسيّ جيّدٌ للحِفْظِ نقلَه الصاغانِيّ
والأَبْرقَ : طائر كما في التكْمِلة . وأَبْرقَا زِيادٍ : تَثنِيةَ أَبْرَقَ وزياد : اسمُ رَجُلٍ : ع جاء في رَجزٍ العَجاجَ :
عَرَفْتُ بين أَبْرَقَي زِيادِ ... مَغانِياً كالوَشْي في الأَبْرادِ والأَبْرقانِ إِذا ثَنَوْا فالمُراد به غالباً : أَبْرقا حجر اليَمامةِ وهو مَنْزِل بينَ هكَذا في النُّسخ والصوابُ بعدَ رُميلَةِ اللِّوَى بطَرِيقِ البَصْرَةِ للقاصِدِ إِلى مَكَّةَ زِيدَتْ شرفاً ومنها إلى فلجة . والأَبْرَقانِ : ماءٌ لبَني جَعفرٍ قالَ أَعْرابي :
أَلِموا بأَهْل الأَبرَقَيْنِ فسَلموا ... وذاكَ لأَهْلَ الأَبرَقَيْنِ قَلِيلُ وقالَ آخَرُ :
سقْياً لأَيْام مَضَيْنَ مِنَ الصِّبا ... وعَيْشٍ لنا بالأَبْرَقَيْنِ قَصيرِوالأَبْرَقُ البادِي : من الأَبارقِ المَعْروفَةِ قال المَرّارُ بنُ سَعِيد :
قِفا واسْأَلا مِن مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنَةً ... وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا عَلَى رَسْم وأَسْرَقُ ذِي الجُموع بناحِيةِ الكلاب قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأَ :
بأَبْرَق ذي الجُموع غداةَ تَيْم ... تَقوَدكَ بالخِشاشَةِ والجَدِيلِ وأَبْرَقُ الحَنّانِ : ماء لبَني فَزارَةَ قالُوا : سُمِّي بذلِكَ لأَنَّه يسْمَعُ فيه الحَنِين ويُقالُ : إِنَّ الجِنَّ فيه تَحِن إِلى مَنْ قَفَلَ عنها قال كُثيِّرٌ :
لِمَنِ الدِّيارُ بأَبْرَقِ الحَنانِ ... فالبُرْقِ فالهَضَباتٍ من أدْمانِ وأَبْرَقُ الدَّآثَي بوزن دَعاثَى قال كُثَير :
إِذا حَلَّ أَهْلِي بالأَبْرَقَي ... نِ أَبْرَقِ ذِي جدد أَو دَآثَى وجَعَله عَمْرو بن أَحْمَرَ الباهِلِيُّ الأَدْأَثِين للضَّرُورة فقال :
بحَيْثُ هراقَ فَي نَعْمانَ مَيْثٌ ... دوافِع في بِراقِ الأَدْأَثِينَا وأَبْرَق ذِي جدَد بوزن صرَد هو بالجيم وقد مَرَّ شاهدُه في قول كُثَير . وأَبرَقُ الرَّبَذَةِ مُحَرَّكةً كانت به وَقْعَةٌ بينَ أَهْلِ الردَّةِ وأّبى بَكْرٍ الصِّديقِ - رضي اللّه عنه - ذُكِرت في كِتابِ الفُتُوح كانَ من مَنازلِ بني ذُبْيانَ فغَلَبَهُمْ عليهِ أَبو بَكْر رضِي اللّه عنه لَمَّا ارْتَدّوا وجَعّلَه حِمىً لخُيولِ المسْلِمين وإِياه عنى زِيادُ بنُ حنظَلَة بقَوْلِه :
ويَوْم بالأبارِقِ قد شَهِدْنا ... عَلَى ذبيانَ يَلْتَهِبُ الْتِهابَا
أتَيْناهُم بداهِيَةٍ ونارٍ ... مع الصِّدِّيقِ إِذ تَرَكَ العِتابَا وأَبْرَقُ الرَّوْحان قال جرِيرٌ :
لمن الديارٌ بأَبرق الرَّوْحان ... إِذ لا نَبِيعُ زمانَناَ بزَمانِ وأَبرَقُ ضَحْيانَ كذا في النُّسَخ ومثلُه في العُبابِ والذِي في المُعْجَم : ضَيْحانَ بتقدِيم الياءَ على الحاء هكَذا ضَبَطه وأَنشَد لجَرِيرٍ :
وبأَبْرَقَي ضَيْحانَ لاقَوْا خِزْيَةً ... تلكَ المَذلةُ والرِّقابُ الخُضَّعُ وأَبرَق الأجْدَلِ وأَبْرقُ الأَعْشاش وقَدْ ذُكر في الشِّينِ بما أَغْنَى عن إِعادَتِه هنا . وأَبْرَقُ أَلْيَةَ بفَتْح فسُكُون وأَبْرَقُ الثويْرِ مَصَغَّراً وأَبْرَقُ الحَزْنِ بالفَتْح قال :
هَلْ تُؤْنِسانِ بأبْرَقِ الحَزْنِ ... والأنْعَمَيْنِ بَواكِرَ الظُّعْنِ وأَبْرَقُ ذات سلاسِل هكذا في النُّسخ وصوابُه ذاتُ مَأسلٍ قال الشَّمَرْدَلُ بنُ شَرِيكٍ اليَرْبُوعِي :
سَقَيْناه بعدَ الرِّيِّ حتى كأنمّا ... يُرَى حِينَ أَمْسَى أَبْرَقَي ذاتِ مَأسَلِ وأَبْرَقُ مازِن والمازِنُ : بَيْضُ النَّمْلِ قالَ الأَرْقَطُ :
إِنيّ ونَجْماً يومَ أَبْرَقِ مازِنٍ ... عَلَى كَثْرةِ الأَيْدي لمُؤْتَسِيانِ وأَبْرَقُ العَزّافِ كشَدّاد لأَنهّم يَسْمعُونَ فيه عَزِيفَ الجِنِّ وهو ماءٌ لبَني أسدِ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ له ذِكْرٌ في أَخْبارِهم وقد ذُكِر في ع ز ف قال ابنُ كَيْسانَ : أَنْشَدَنا المُبَرِّد لرَجلٍ يهجُو بَنِي سَعِيدِ بنِ قُتَيْبَةَ الباهليّ :
وكأَنَّني لما حَطَطْتُ إِلَيْهمُ ... رَحلي نَزَلْتُ بأَبْرَقِ العَزّافِ وأَبْرقُ عَمْرانَ بفتح العَيْنِ كما ضَبَطه ياقوت وأَنشَد لدَوْسِ ابنِ أمِّ غَسّانَ اليَرْبُوعِيِّ :
تبَيَّنْت من بينِ العِراقِ وواسِطٍ ... وأبْرَقِ عَمرانَ الحُدُوجَ التَّوالِيَا وأَبْرَقُ العَيْشُوم قال السَّري ابنُ مُعتِّبٍ الكِلابِيُّ :
وَدِدْتُ بأبْرقِ العَيْشُوم أَنِّي ... وإَيّاها جمِيعاً في رِداءَ
أَباشِرُه وقَدْ نَدِيَتْ رُباهُ ... فألْصِقُ صِحَّةً منه بدائِي والأبرَقُ الفردُ قال :
خَلِيلَيَّ مُرّا بِي على الأَبرَقِ الفَرْدِ ... عُهُوداً لِلَيْلى حَبَّذا ذاكَ مِن عَهْدِ وأَبْرقُ الكِبْرِيتِ وكانَتْ فيه وقْعَةٌ قال :
على أَبْرَقِ الكِبْرِيتِ قَيْسُى بنُ عاصِمٍ ... أَسرْت وأَطرافُ القَنا قِصَدٌ حُمْرُوأَبرَقُ المُدَى جمع مُدْيَةِ قال الفَقْعَسِيُّ :
" بذاتِ فَرقَين فأَبْرَقِ المُدَى وأَبْرقُ النَّعّارِ كشَدّادٍ وهو ماء لطَيِّئ وغَسّانَ قُرْبَ طَرِيقِ الحاجِّ قال :
حيِّ الدِّيارَ فقد تقادمَ عَهدها ... بينَ الهَبِيرِ وأَبرَقِ النَّعّارِ وأَبْرَقُ الوَضاحَ قالَ الهُذَلِي :
لمن الدِّيارُ بأَبرَقِ الوَضّاح ... أَقْوَيْنَ من نُجْل العُيونِ مِلاح وأَبْرقُ والهَيْجَ قال ظهَيْرُ بن عامِرٍ الأَسَدِيّ :
عَفا أَبْرقُ الهيْج الَّذِي شحنَتْ بهِ ... نواصِفُ من أَعْلَى عَمايَةَ تَدْفعُ وهي أَسماء مَواضِع في دِيار العَرَب . ومما فاته : أَبْرَقُ الخَرْجاءِ قال :
حَيِّ الدِّيارَ عَفاها القَطْرُ والمُورُ ... حيثُ ارتَقى أَبرقُ الخَرْجاءَ فالدُّورُ والأَبرَقُ غيرَ مُضافٍ : من مَنازِل عمرِو بنِ رَبِيعةَ . وأَبرْاق : جَبَلٌ بنَجْدٍ لبَنِي نَصْرِ ابن هَوازِنَ وقال الشَّرِيف علي بن عِيسَى الحَسَنِيُّ : أَبراقٌ : جَبَلٌ في شرقِي رَحْرَحانَ وإَيَّاه عنى سَلامة بنُ رِزْقٍ الهِلالِيُّ :
فإِنْ تَكُ عَلْيَا يومَ أبْراقِ عارِض ... بَكَتْنا وعَزَّتْها العَذارَى الكَواعِبُ والأَبْرَقَةُ : ماءٌ من مِياهِ نَمْلَةَ هكذا في النُّسَخ وصوابُه نَمَلَى قَرْبَ المَدِينة نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وضَبَطه . والأبرُوقُ كأظْفُورٍ وضبَطَه ياقُوت بفَتْح الهَمْزَة : ع بِبلادِ الرُّوم يَزورُه المُسْلِمُونَ والنَّصارَى من الآفاقِ قال أبو بَكرٍ الهَرَوِيُّ : بَلغَنِي أمرُهُ فقَصَدْتُه فوَجَدْتُه في لِحْفِ جَبَل يُدْخَلُ إِليه من بابِ بُرْج ويَمْشِي الدَّاخِلُ تحتَ الأَرض إلى أَنْ يَنْتَهِي إِلى موضعٍ واسِعٍ وهو جبلٌ مَخْسُوفٌ تَبِين منه السَّماءُ من فَوْقِه وفي وسَطِه بُحَيْرةٌ وفي دائِرَها بُيوت للفَلاّحِين مِنَ الرُّوم وزَرْعُهم ظاهِرَ الموضع وهُناكَ كَنيسَةٌ لطيفةٌ ومَسْجِدٌ فإِنْ كانَ الزائر مُسْلِماً أَتَوْا به إِلى المَسْجِدِ وإِن كانَ نَصْرانِياً أَتوْا به إلى الكَنِيسةِ ثُمَّ يَدْخُلُ إِلى بَهوٍ فيه جَماعةٌ مَقْتُولون فيهم آثار طَعَناتِ الأَسِنّةِ وضَرَباتِ السُّيوفِ ومِنْهُم من فُقدَت بعضُ أَعضائِه وعليهم ثِيابُ القُطْنِ لم تتَغَيَّرْ إلى آخِرِ ما ذكَره من العَجائِب انْظُرْه في المعجم . وأَبارِقُ غير مُضاف : ع بكِرْمانَ عن مُحَمَّدِ بنِ بَحْرٍ الرُّعَيْنِيّ الكِرْمانِيِّ . وأَبارِقُ الثَّمَدَينِ مُثَنَّى الثَّمَدِ وهو الماءُ القَلِيلُ وقد ذُكِر الثمَدُ في مَوْضِعِه قال القَتّالُ الكِلبيُّ :
سَرَى بدِيارِ تَغْلِبَ بينَ حَوْضَي ... وبينَ أَبارِقِ الثَّمَدَينِ سارِ
سِماكِي تَلألأ فِي ذُراهُ ... هَزِيمُ الرَّعْدِ رَيّانُ القَرارِ وأَبارِقُ طِلْخام بكسرِ الطّاءَ والخاءُ معجمةٌ ويُرْوَى بالمهْملةِ أَيضاً ويُذْكَرُ في موضِعه قال ابنُ مقبِلٍ :
بَيضُ الأَنوقِ برَعْنٍ دُونَ مَسكَنِها ... وبالأَبارِقِ من طِلْخامَ مَرْكُومُ وأَبارِقُ النَّسْرِ قالَ العِتْرِيفُ :
وأَهْوَى دِماثَ النَّسر أَنْ حَلَّ بَيتُها ... بحيثُ الْتقَتْ سلانُه وأَبارِقه وأَبارِقُ اللِّكاكِ ككتاب قال : َ
إِذا جاوَزَتْ بَطْنَ اللكاكِ تَجاوَبَتْ ... به ودَعاها رَوْضُه وأَبارِقُه وهَضْبُ الأَبارِقِ في قولِ عَمرو ابنِ مَعْدي كَرِبَ :
أَأغزُو رجالَ بني مازِنٍ ... بهَضْبِ الأَبارِقِ أَمْ أَقعدُ مواضِعُ . وقد فاتَه : أَبارِقُ بُسْيانَ كعُثْمانَ قالَ جَبّارُ بن مالِكٍ الفَزارِيّ :
ويلُ أمِّ قوم صَبَحْناهم مُسَوَّمةً ... بين الأَبارِق من بُسْيانَ فالأَكَمَ
الأَقْرَبِينَ فلم تنْفَعْ قَرابَتُهم ... والمُوجَعِينَ فلم يَشْكُوا من الأَلَم وأَبارِقُ حَقِيلٍ كأَمِيرٍ قال عُمَرُ ابنُ لجأَ :
أَلَمْ تَرْبَعْ على الطَّلَلِ المُحِيلِ ... بغَرْبِيَ الأَبارِقِ مِنْ حَقِيلِ وأَبارِقُ قَنا بالفَتْح مَقْصوراً قالَ الأَشْجَعِيُ :أَحِنُّ إِلى تلك الأَبارِقِ مِنْ القنا ... كأَنَّ امْرَأً لم يَجْلُ عن داره قَبلي . والبَرَقُ مُحرَّكَةً : ا لحَمَلُ معرَّبُ بَرَهْ بالفارِسِيَّةِ ومنه الحَدِيث : " تَسُوقُهم النّارُ سَوْقَ البَرَقِ الكَسِير " . أَي : المَكْسُورِ القَوائِم يَعْنِي تَسُوقُهم النّارُ سَوْقاً رَفِيقاً كما يُساقُ الحَمَلُ الظالعُ ج : أَبْراقٌ وبُرْقانٌ بالكسرِ والضَّمَ الأَوّلُ كسَبَبٍ وأَسْبابٍ وعلى الأَخِير اقتصرَ الجَوْهَرِي
وقالَ الفَرَّاءُ : البَرَقُ : الفزَعُ زادَ غَيْرُه : والدَّهَشُ والحَيْرَةُ وقد بَرِقَ الرجُلُ بَرَقًا وتَقدَّم شاهِده ومنه أَيضاً حديثُ عَمْرِو بنِ العاصِ : " إِنَّ البَحْرَ خَلْقٌ عَظِيم يَرْكَبُه خَلْقٌ ضَعِيفٌ دُود على عُودٍ بينَ غَرَقٍ وبَرَقٍ " . وبَرّاقٌ كشَدّادٍ : ظَرِبٌ أَو جَبَل بينَ سَمِيراءَ وحاجِرٍ عنده المَشْرَفة . وعَمْرُو بنُ بَرّاقٍ : من العَدائِينَ وإِيّاهُ عَنَي تأبَّطَ شَرًّا بقولهِ :
ليلَةَ صاحوا وأَغْرَوْا بي كِلابَهُمُ ... بالعَيْكَتَيْنِ لَدَى مَعْدَى ابنِ بَرّاقِ أَي : لَدَى مَوْضِع عَدْوِه ويقالُ : لَدَى عَدْوِه نَفْسِه فيكونُ مَوْضِعأ ويكونُ مَصْدَرًا
والبَرّاقَةُ : المرأَةُ لها بَهْجَةٌ وبَرِيقٌ أَي : لَمَعانٌ وقِيلَ : هي التي تُظْهِر حُسْنَها عَلَى عَمْدٍ وقالَ ذُو الرُّمَّةِ :
برّاقَةُ الجِيدِ واللَّباّتِ واضِحَةٌ ... كأَنَّها ظَبْيَةٌ أَفْضى بها لَبَبُ وأَبو عَبْدِ اللّه جَعْفَرُ بن بُرْقان الجَزَرِي بالكسرِ والضَّمَ الأَخيرُ هو المَشْهُور : مُحَدِّثٌ كِلابِي من شُيُوخ سُفْيانَ الثَّوْري ووَكِيع بنِ الجَرّاح وقد حَدًّثَ عن زِيادِ بنِ الجَرّاح الجَزَرِي . و1لبُراقُ كغُرابٍ : اسم دابَّة رَكِبَها رَسُولُ اللهِ صَلىّ اللّهُ عليهِ وسَلَّمَ ليلَةَ المِعْراج وكانَتْ دُونَ البَغْلِ وفَوْقَ الحِمارِ سُمِّي بذلِكَ لنُصُوع لَوْنِه وشِدَّةِ بَرِيقِه وقِيلَ : لسُرْعَةِ حَرَكَتِها شَبَّهه فيهِما بالبَرْقِ
وبراق : ة بحَلَبَ بينَهُما نحو فَرْسَخٍ وبها مَعْبَدٌ يقصِدُه المَرْضَى والزَّمْنَي فيَبِيتُونَ فيه فيَرَى المَريض مَنْ يَقُولُ له : شِفاؤُك في كَذَا وكَذَا ويَرَى شَخْصاً يَمْسَحُ بيَدِه على رَأسِه أَو جَسَدِه فيَبرَأ وهذا مُسْتَفاضٌ في أَهْلِ حَلَبَ ولعَلَّ الأخْطَلَ إِياّه عَنَى بقولِه :
وماءً تُصْبِحُ القَلَصاتُ منه ... كخَمْرِ بُراقَ قد فَرَطَ الأجونا والبرْقَةُ بالضّمِّ : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْلٌ وطِين مختَلِطٌ بعضُها ببعض كالأَبْرَقِ وحِجارَتُها الغالبُ عليها البياض وفيها حجارةٌ حُمر وسُودٌ والتُّرابُ أبيض وأَعْفرُ يكونُ إِلى جَنْبِها الرَّوْضُ أَحياناً والجمعُ برَق . وبُرَقُ دِيارِ العَربِ تُنِيفُ على مائة وقد سُقْتُ في شَرْحِها ما أمْكَنَنِي الآن منها : بُرْقَة الأثمْادِ قال رُدَيحُ بن الحارِثِ التَّمِيمي :
لِمَن الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأَثْمادِ ... فالجهلتَيْنِ إِلى قِلاتِ الوادي وبُرْقَةُ الأَجاوِلِ جمعُ الأَجْوالِ والأَجْوالُ : جَمْعُ جَوْلٍ لجِدارِ البِئْرِ قال كُثَير :
عَفا مَيْثُ كُلْفَي بعدَنا فالأجاوِل ... فأَثْمادُ حَسْنَي فالبِراقُ القَوابِلُ وقال نُصَيبٌ :
" عَفا الحُبُجُ الأَعْلَى فبُرْقُ الأجاوِلِ وبُرْقَةُ الأَجْدادِ جمع جد أو جَدَدٍ قال :
لمنِ الدِّيارُ ببُرْقَةِ الأجْدادِ ... عَفَّتْ سَوارٍ رَسْمَها وغَوادِي وبُرْقَةُ الأجْوَلِ أَفْعَلُ من الجَوَلانِ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلي :
فالْتَطَّ بالبُرْقَةِ شُؤْبُوبه ... والرَّعْدُ حَتىّ بُرْقَةِ الأجْوَلِ وبُرْقَة أَحجارٍ قال :
ذَكَرْتُكِ والعِيسُ العِتاقُ كأَنهّا ... ببُرْقَةِ أَحْجارٍ قِياسٌ من القُضْبِ وبُرْقَةُ أَحْدَب قالَ زَبانُ بنُ سَيّارٍ :
تَنَحَّ إِلَيْكُم يا ابْنَ كُرْزٍ فإِنَّه ... وإِن دِنْتَنا راعُونَ بُرْقَةَ أحْدَبَا وبرْقَةُ أَحْواذٍ جمع حاذَةٍ : شَجَر يَألفه بقرُ الوَحْشِ قال ابنُ مقبِلٍ :طَرِبْتَ إِلى الحَي الذِّينَ تَحَمَّلُوا ... ببُرْقَةِ أَحْواذٍ وأَنْتَ طَرُوبُ وبُرْقَةُ أَخْرَم قالَ ابنُ هَرْمَة :
بلِوَى كُفافةَ أَو ببرْقَةِ أَخْرَم ... خِيَم على آلائِهِنَّ وَشِيعُ ويرْوَى بلِوَى سُوَيْقَةَ وهكذا أَنشَدَه ابنُ بَريّ وبُرْقَةُ أرْمام قال النَّمِرُ بنُ توْلبٍ رَضِي اللّهُ عنه :
فبُرْقَةُ أَرْمام فجَنْبا مُتالِع ... فؤادِي المِياه فالبَدىِ فأنجل وبُرْقةُ أَرْوَى من بلادِ تميم وهو جَبَلٌ قال حامِيَةُ بنُ نَصْرٍ الفُقَيْمِي :
ببُرْقَةِ أرْوَي والمَطِي كأَنها ... قِداحٌ نَحاهَا باليَدَيْنِ مُفِيضُها وبُرْقة أَعيار قالَ عُمرُ بنُ أَبي رَبِيعَةَ المَخزُومِيُّ :
" أَلَمْ تَسْأَلِ الأَطْلالَ والمَنزِلَ الخلَقْببُرْقَةِ أَعْيارٍ فَيُخْبِرَ إِنْ نَطَق وبُرْقَةُ أَفْعَى قال زَيْدُ الخَيْلِ الطّائِيّ - رضي اللّهُ عنه - :
فبُرْقَة أَفْعَى قد تَقادَمَ عَهْدُها ... فما إِنْ بِها إِلا النِّعاجُ المَطافِلُ وبُرْقَةُ الأَمالِح قال كثيرٌ يذكرُ رسمَ الدّارِ :
وَقَفْتُ بهِ مستعَجِباً لبَيانِه ... سِفاهاً كحبسي يومَ برْقِ الأَمالح وبُرْقَةُ الأَمْهارِ قال ابنُ مُقْبِلٍ :
ولاحَ ببُرْقَةِ الأمْهارِ مِنْها ... لعَيْنِك ساطِعٌ من ضَوْءِ نارِ وبُرْقَةُ أَنْقَذ بالذّالِ والدّالِ ومن الأَخِيرِ قولُ الأَعْشَى :
إِنّ الغَوانِي لا يواصِلْنَ امْرَأ ... فقَدَ الشَبابَ وقد تُواصِلُ أَمْرَدَا
يا ليتَ شِعْرِي هَلْ أَعُودَنْ ناشئاً ... مثْلِي زُمَينَ هُنا ببُرْقَةِ أَنقَدَا ويرْوَى : زُمَينَ أَحلُّ بُرْقَة أَنْقَدَا وزُمَيْنَ هنا أَي : يومَ الْتَقَيا وقِيلَ : هُنا بمَعْنَى أَنا وزَعَم أَبو عُبَيْدَةَ أَنه أَرادَ بُرْقَةَ القُنْفُذِ الذي يَدْرُجُ فكنى عنه للقافِيَةِ إِذْ كان مَعْناهُما واحِداً والقُنْفُذُ لا يَنامُ الليّلَ بل يَرْعَى . وبُرقَةُ الأَوْجر قال :
بالشِّعْبِ من نَعْمانَ مَبْدى لنا ... والبرْقِ من خُضْرَةِ ذِي الأَوْجرِ وبُرْقَةُ ذي الأَوْداتِ جمع أَوْدَة وهي الثقَلُ قال جريرٌ :
عَرَفْتُ ببُرْقَةِ الأَوْداتِ رَسْماً ... مُحِيلاً طالَ عَهْدُكَ من رُسُوم هكذا أَنْشَدَه ابنُ فارِس في كِتاب الدّاراتِ والبُرَقِ وفي شِعْرِ جَرِيرٍ ببُرْقَةِ الوَدّاءَ وسيأتِي ذكرُها قَرِيباً . وبُرْقَة إِيرٍ بالكسرِ وإِيرُ : جَبَلٌ بأَرْضِ غطفانَ قال :
عَفَتْ أَطْلالُ مَيَةَ من حَفِيرِ ... بهَضْبِ الوادِيَينِ فبرقِ إِيرِ وبُرْقَةُ بارِقٍ وبارِقٌ : جَبَل للأَزْدِ باليَمَنٍ وقد أَهمله المصَنِّفُ قال :
ولَقَبْلُه أَودَى أَبُوه وجَده ... وقَتِيلُ برْقَةِ بارِق لي أَوْجع وبُرْقَةُ ثادِق وثادِقٌ في ديارِ أَسَد يأتي ذكرُه قال الحُطَيئَةُ :
وكأَنًّ نَقْعَهُما ببُرْقَةِ ثادِقٍ ... ولِوَى الكَثِيبِ سُرادِقٌ مَنْشُورُ وبُرْقَةُ ثَمْثَم كجَعْفرٍ قال بِشْرُ بن أَبي خازِم :
تَبَيَّنْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى من ظَعائِنٍ ... غَرائِرَ أَبْكارٍ ببُرْقَةِ ثَمْثَم وبُرْقَةُ الثوْرِ قالَ أَبو زِيادٍ : هو جانِبُ الصَّمّانِ وأَنشَدَ لِذي الرُّمَّةِ :
" بصُلْبِ المِعي أَو بُرْقَةِ الثَّوْرِ لم يَدَعْلَها جِدَّةً جَوْلُ الصَّبا والجَنائِبِ وقال الأَصْمَعِيُّ : أَسْفَل الرَّنْداتِ أَبارِقُ إِلى سَنَدِها رَمْلٌ يسْمَّى الثَّوْرُ ذَكَرها عُقْبَةُ بنُ مُضَرِّبٍ من بني سُلَيْم فقال :
مَتَى تُشْرِفِ الثَّوْرَ الأَغَرَّ فإِنمّا ... لك اليَوْمَ من إِشْرافه أَنْ تَذَكَّرَا قالَ : إِنَّما جَعَل الثَّوْرَ أَغَرَّ لبياضٍ كانَ فِي أَعلاه . وبُرْقَةُ ثَهْمَدِ لبَنِي دارِم قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ :
لخَوْلَةَ أطْلالٌ ببُرْقَةِ ثهْمدِ ... تَلُوحُ كباقِي الوَشْم في ظاهِرِ اليَدِ وبرْقَةُ الجَبَا قال كُثَيِّرٌ :أَلا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَغَيَّرَ بعدَنا ... أراكٌ فصِرْمَا قادِمً فَتناضِبُ
فبُرْقُ الجَبا أمْ لا فهُنَ كعَهْدِنا ... تَنَزَّى على آرامِهِنَّ الثَّعالِبُ وبُرْقَةُ حارِبٍ قال التَّنُوخِيُّ :
لعَمْرِى لنِعْمَ المَرْءُ من آلِ ضَجْعَم ... ثَوَى بينَ أحْجارٍ ببُرْقَةِ حارِبِ وبُرْقَةُ الحُرْضِ بالضَّمِّ قال النُّمَيْرِيُّ :
ظَعَنُوا وكانُوا جِيرَةً خُلُطاً ... سَوْمَ الرَّبِيع ببُرْقَةِ الحُرْضِ وبُرْقَةُ حَسْلَةَ بالفَتْح قالَ القَتّالُ :
عَفا من آلِ خَرْقاءَ السِّتارُ ... فبُرْقَةُ حَسْلَةٍ منها قِفارُ
لعَمْرُكَ إِنَّنِي لأحب أرْضاً ... بها خَرْقاءُ لو كانت تُزارُ وبُرقَةُ حِسْمَى بالكسرِ أَو حُسْنَى بالضمِّ والنُّونِ وهو مَجْرى بينَ العُذَيْبِ والجار بجَنْبِ البَحْرِ وبِهما رُوِى قولُ كُثَيًّرٍ :
عَفَتْ غَيْقَةٌ من أَهْلِها فحَرِيمُها ... فبُرْقَةُ حِسْمَى قاعُها فصَرِيمُها وقالَ ابن الأعرابِيِّ : إِذا سَمِعْتَ في شِعر كُثَيِّرٍ غَيْقَةَ فمَعَها حُسْنَى بالنُّون وإِن لم تَكُنْ غَيْقَةُ فهى حِسْمَى . وبُرْقَةُ الحَصّاءَ في دِيارِ بني أبِي بَكرٍ قال :
فيا حَبَّذا الحَصّاءُ فالبُرْقُ فالعُلا ... ورِيح أَتانا من هُناكَ نَسِيمُها وبُرْقَةُ حِلِّيتٍ كسِكِّيتٍ قال ابنُ مالِكٍ الوالِبِيُّ :
تَرَكْتُ ابنَ نُعمانٍ كانَّ فِناءَه ... ببُرْقَةِ حِلِّيتٍ مَباءَة مُجْرِبِ وقال عامِرُ بنُ الطُّفَيْل - وسابَقَ على فَرَسٍ يُقالُ له : كُلَيْبٌ فسُبِقَ - :
أَظُنُّ كُلَيْباً خانَنِي أو ظَلَمْتُه ... ببُرْقَةِ حِلِّيت وما كانَ خائِنا وبُرْقَةُ الحِمى ويقال له أَيْضاً : بُرْقَةُ الصَّفا وسيأتِي قريباً قال بُدَيْلُ بنُ قُطَيطٍ :
ومَشْتىً بذِى الغَرَّاءَ أَو بُرْقَةِ الحِمَى ... على هَمَلٍ أَخْطارُه قد تَرَجَّعَا وقال آخر :
أضاءَتْ له نارِي بأبرِقَةِ الحِمَى ... وعَرْضُ الصلَيْبِ دُونَه فالأماثِلُ وبُرْقَةُ حَوْزَةَ قال الأَحْوَصُ :
فذُو المَرْخ أَقْوَى فالبِراقُ كأنَّها ... بحَوْزة لم يَحْلُلْ بهِنَّ عرِيبُ وبُرْقَةُ خاخً قالَ الأحْوَص قاله ابنُ فارِسٍ وقالَ غيرُه : هو للسَّرِي بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عُتْبَةَ بنِ عُوَيْمِرِ بنِ ساعِدَةَ الأَنصارِيِّ :
ولها مَرْبَعٌ ببرْقَةِ خاخٍ ... ومَصِيف بالقَصْرِ قصْرِ قُباءِ وبرْقَةُ الخالِ قالَ القَتّالُ الكِلابِي :
" أَنَّى اهْتَدَيْتٍ ابْنَةَ البَكْرِيِّ من أمَممِنْ أَهْلِ عَدْوَةَ أَوْ مِنْ بُرْقَةِ الخالِ وبُرْقَة الجُنَينَةِ هكذا ضَبَطه الصاغانِيُّ : أَنها الجُنَيْنَةُ بالجيم تصغيرُ الجَنَّة وأَنْشَدَ لجَبَلَةَ بنِ الحارِثِ - وقد جَعَلَها بُرَقاً - :
كأَنه فَرِدٌ أَقْوَتْ مَراتِعُه ... بُرْقُ الجُنَينَةِ فالأَخْراتُ فالدُّورُ وبُرْقَةُ الخَرْجاءَ قال كُثَيِّرٌ :
فأَصْبَح يَرْتادُ الجَمِيمَ برابِغ ... إلى بُرْقَةِ الخَرْجاء من ضَحْوَةِ الغَدِ وبُرْقَةُ خِنزِيرٍ قال الأعشى :
فالسَّفْحُ يَجْرِي فخِنْزِيرٌ فبُرْقَتُه ... حَتىّ تَدافَعَ منه الربوُ فالحُبَلُ وبُرْقَةُ خَو في دِيارِ أبى بَكْرِ ابنِ كِلابٍ وأنشدَ أَبو زِيادٍ :
فما أَنْسَ فِي الأَياّم لا أَنْس نِسْوَةً ... ببُرْقَةِ خَو والعُصورَ الخَوالِيَا وبُرْقَةُ خَيْنَفٍ كحَيْدَرٍ قال الأَخطَلُ :
حتىّ لَحِقْنَ وقد زالَ النهّارُ وقد ... مالَتْ لهنَّ بأَعْلَى خَينْفَ البُرَقُ وبرْقَةُ الدَّءّ اثِ قال أَبو مُحَمَّد الفقْعَسِيّ :
أَصْدَرَها من بُرْقَةِ الدَّءّ اثِ ... قُنْفُذُ لَيْلٍ خَرِش التَّبْعاثِ وبُرْقَةُ دَمْخ ودَمْخ : جَبَلٌ وقد ذُكِرَ في موضِعِه قال سَعْدُ بن البَرَاءَ الخَثْعَمي :
وفَرَّتْ فلمّا انْتَهَى فَرُّها ... ببُرْقَةِ دَمْخ فأَوْطانِهاوبرْقَةُ رامَتينِ قال جَرِيرٌ :
لا يَبْعَدَنْ أَنسٌ تغيَّرَ بَعْدَهم ... طَلَلٌ ببُرْقَةِ رامَتَيْنِ مُحِيلُ وبُرقةُ رَحْرَحانَ : جَبَل قال مالكُ بنُ نوَيرةَ :
أَرانِي اللّهُ ذَا النعَمَ المُبَدَّى ... ببُرْقَةِ رَحْرحانَ وقد أَرانِي
حَوَيْتُ جَميعَه بالسَّيْفِ صَلْتاً ... فلَمْ تَرْعَدْ يَداي ولا جَنانِي وبُرْقَةُ رَعْم بالفتحْ وهو الشَّحْم قال يزيدُ بنُ أَبانَ الحارثيُّ :
ظَعَنَ الحَيُّ يومَ بُرْقَةِ رَعْمٍ ... بغَزالٍ مُزَيَّنٍ مَربُوبَ وقال مُرَقِّشٌ :
جَعَلْنَ قُدَيساً وأَعْنادَه ... يَميناً وبُرْقَةَ رَعْم شِمالاَ وبُرْقةُ الرَكاءَ قال الراعي : بمَيْثاءَ سالَتْ من عَسِيبٍ فخالَطَتْ ببَطْنِ الرِّكاءَ بُرْقَةً وأَجارِعا وبرْقَةُ رُواوَةَ بالضَمَ : من جبالِ مُزَيْنَةَ وجَعَلَه كُثَيرٌ بُرَقاً فقالَ :
وغَيَّر آياتٍ ببرْقِ رُواوَةٍ ... تَنائِى اللَّيالىِ والمَدَى المُتَطاوِلُ ويُرْوى : بنَعْفِ رُواوَةٍ . وبُرْقَة الرَوْحانِ : رَوْضَة تُنْبِتُ الرِّمْثَ باليَمامة عن الحَفْصى قال عَبيدُ بنُ الأَبْرَصِ :
لِمَن الدِّيارُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ ... دَرَسَتْ لطُولِ تقادُمَ الأَزْمانِ
فوَقَفْتُ فيها ناقَتِي لسُؤالِها ... وصَرَفْتُ والعَيْنانِ تَبْتَدِرانِ هكذا هو في العُبابِ والمُعْجَم وقرأَت في كِتابِ الأَغانِي لأَبِي الفَرَج ما نَصُّه :
لِمَنِ الدِّيارُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ ... إِذْ لا نَبِيعُ زمانَنا بزَمانِ
صَدَع الغَوانِي إِذْ رَمَيْنَ فؤادَه ... صَدْعَ الزُّجاجَةِ ما بذاكَ يَدانِ والأبياتُ لِجَريرٍ وساقَ قِصَّةً تدل على ذلِكَ فَتأَمَّلْ وقال أَوْفَى المازِنيُّ :
إِنَّ الَّذِي يَحْمي دِيارَ أَبِيكمُ ... أَمْسَى يمِيدُ ببُرْقَةِ الرَّوْحانِ وبُرْقَةُ سعْدٍ قال :
أَبَتْ دِمَنٌ بكراعِ الغَمِيم ... فبرْقَةِ سُعْد فذاتُ العشرْ وبُرْقَةُ سِعْرٍ قالَ مالِك بنُ الصِّمَّة فجعلها برَقاً :
أتُوعِدُنِي ودُونَكَ بُرْقُ سِعْرٍ ... ودُونِي بَطْنُ شَمْطَةَ والغَيامُ وبُرْقَةُ سُلْمانَيْنِ بالضمِّ قال جَرِيرٌ :
قِفا نَعْرِفِ الرَّبْعَيْنِ بينَ مُلَيْحَةٍ ... وبُرْقَةِ سُلمانَيْنِ ذاتِ الأَجارِع
سَقَى الغيْثُ سلْمانَيْنِ والبُرَقَ العُلا ... إَلى كُلِّ وادٍ مُلَيْحَةَ دافِع وبرْقَةُ سُمْنانَ وقد جاءَ ذِكْرُها في قولِ أَرْبَدَ بنِ ضابِئ بن رَجاء الكِلابِيِّ . وبُرْقَةُ شَمّاءَ : هَضْبَةٌ قال الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ :
بَعْدَ عَهْدٍ لها بسُرْقَةِ شَمّا ... ءَ فأَدْنَى دِيارِها الخَصاءُ وبُرْقَةُ الشَّواجِن والشَّواجنُ : وادٍ في دِيارِ ضَبَّةَ ذَكَرها ذُو الرُّمَّةِ في شعْره . وبُرْقَة صادِرٍ : من مَنازِلِ بني عذْرَةَ قال النابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ يمدَحُهم :
وقد قُلْتُ للنُّعْمانِ حينَ رأَيْتُه ... تَجَنَّبْ بَنِي حُنً بسُرْقَةِ صادِرِ وبرْقَةُ الصَّراةِ قال الحَجّاج العُذْرِيُّ وجَعلها بُرَقاً :
أحِبكِ ما طابَ الشَّرابُ لشارِبٍ ... وما دامَ في بُرْقِ الصراةِ وُعُورُ وبُرْقَةُ الصَّفا قال بُدَيْلُ بنُ قُطَيْط :
ومَشْتىً بذِي الغَرّاءَ أو بُرْقَةِ الصَّفا ... على هَمَلٍ أَخْطارُه قد تَرَجَّعَا وقد ذُكِر هذا البيتُ أَيضاً في بُرْقَةِ الحِمَى وهما واحِدٌ . وبُرْقَةُ ضاحِك باليَمامة لبَنِي عَدِي قال أَبو جُوَيْرِيَةَ :
ولقد تَرَكْتِ غداةَ بُرْقَةِ ضاحِك ... في الصَّدْرِ صَدْعَ زُجاجَةٍ لا تُشْعَبُ وقال الأَفوَهُ الأَوْدِي :
فسائِل حاجِراً عنّا وعَنْهُم ... ببُرْقَةِ ضاحِكٍ يومَ الجَنابِ وبُرقة ضارِج قال :
أَتَنْسَوْنَ أَيّاماً ببُرْقَةِ ضارِج ... سَقَيْناكُمو فيها حُراقاً من الشِّرْبِ وبُرْقَةُ طِحال وقد جَعَلَها الشاعِرُ بُرَقاً وقال :وكانَتْ بها حِيناً كَعاب خريدَةٌ ... لبرْقِ طِحال أَو لبَدْرٍ مصِيرُها وطِحال : أَكَمَةٌ بحِمى ضَرِيَّةَ وبه بئْر يقال له بَدْر . وبرْقَةُ عاذِبٍ قال الخَطِيمُ العُكْليُّ من اللُّصُوص :
أَمِنْ عَهْدِ ذِي عَهْدٍ بحَوْمانَةِ اللِّوىَ ... ومِنْ طَلَلٍ عافٍ ببُرْقَةِ عاذِبِ
ومَصْرَع خَيْم في مُقامٍ ومُنْتَأًى ... ورِمْدٍ كسَحْقِ المَرْزُبانيِّ كائبِ وبُرْقَةُ عاقلٍ قال جَرِيرٌ :
إِنَّ الظَّعائنَ يومَ بُرْقَةِ عاقلٍ ... قَدْ هِجْنَ ذَا خَبَلٍ فزِدْنَ خَبالاَ وبُرْقَةُ عالِج قال المُسَيَّبُ ابنُ عَلَسِ - وجَعَلَها بُرَقاً - :
بكَثِيبِ حَرْبَةَ أَو بحَوْمَلَ أَو ... مِنْ دُونِه من عالجٍ بُرَقُ وبُرْقَةُ عَسْعَس قال جَميلٌ :
جَعَلُوا أَقارِحَ كُلَّها بيَمِينِهم ... وهِضابَ بُرْقَةِ عَسْعَس بشِمالِ وبُرْقَةُ العُنابِ كغُرابٍ والعُنابُ : جَبَلٌ بطَرِيقِ مَكَّةَ قال كُثَيِّرٌ - وجَعَلَها بُرَقًا - :
لياليَ منها الوادِيانِ مَظِنَّةٌ ... فبُرْقُ العُنابِ دارُها فالأَمالِحُ وبُرْقَةُ عَوْهَقٍ وعَوْهَق : وادٍ قال ابنُ هرْمَةَ :
قِفا ساعةً واسْتَنْطِقا الرَّسْمَ ينْطِقِ ... بسُوقَةِ أَهْوَى أَو ببُرْقَةِ عَوْهَقِ وبُرْقَةُ العِيَراتِ بكسرٍ ففَتْحٍ قال امرُؤُ القَيسِ :
غَشِيتُ دِيارَ الحَيِّ بالبَكَراتِ ... فعارِمَةٍ فبُرْقَةِ العِيَراتِ وبُرْقَةُ عَيْهَلٍ كحَيْدَرٍ قالَ بشْرٌ :
فإِنَّ الجِزْعَ بينَ عُرَيْتِنات ... وبُرْقَةِ عَيهَلٍ مِنْكُم حَرامُ ويرْوى : عَيْهَم وبرقَة عَيْهَمٍ بالميم قال جَوّاس بنُ نُعَيْمٍ :
فما رَدَّكُمْ بقْيَا ببُرْقَةِ عَيْهَم ... علينَا ولكن لم نَجِدْ مُتَقَدَّمَا وقالَ الحُطَيْئَةُ - وقد جعَلَها بُرَقاً - :
يَنْجُو بها من مُرْقِ عَيْهَمَ طَامِياً ... زُرْقَ الجِمِام رِشاؤُهُنَّ قَصِيرُ وسيُذْكَرُ في مَوْضِعِه : وبُرْقَةُ ذِي غانٍ قال أَبو دوادٍ الإِيادِيُ :
نَحْنُ حَذَّرْنا ببُرْقَةِ ذي غا ... ن عَلَى شحْطِ المَزارِ الأصَدَّا ويرْوَى : برَحْبَةِ ذِى غان . وبُرْقَةُ الغضى قال حُمَيْد الأَرْقطُ :
" ومِنْ أَثافِى المَوْقِدِ المُزَعْزَع
" رَواكِدٌ كالحِدَآتِ الوُقَّع
" ببُرْقَةٍ بينَ الغَضَى ولَعْلَع وبُرْقَةُ غَضْوَرٍ كجَعْفَرٍ ببلادِ فَزارَةَ قال نَجَبَة بن رَبِيعةَ الفَزارِيُّ :
وباتُوا على مِثلِ الذِي حَكَمُوا لَنا ... غداةَ تَلاقَيْنا ببُرْقةِ غضْوَرَا وبُرْقَةُ قادِمً قال العَلاءُ بنُ قُرْظَةَ خالُ الفَرَزْدَقِ :
ونحن سَقَيْنا يومَ بُرْقَةِ قادِم ... مصارَ نُفَيْلٍ بالذُّعاقِ المُسَمم وبُرْقَةُ ذي قارٍ وذُو قارٍ : ماءٌ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ قُرْبَ الكُوفَة قال :
لقَدْ خَبَّرَتْ عَيْناكَ يوماً بحُبِّها ... ببُرْقَةِ ذي قارٍ وقد كَتَمَ الصَّدْرُ وبُرْقَةُ القُلاخ بالضَّم قال أَبو وَجزةَ - وجَعَلَها بُرَقاً - :
أَجزاعُ لِيْنَةَ فالقُلاخُ فبرْقُها ... فشُواحِطٌ فرِياضُه فالمَقْسَمُ وبُرْقَةُ الكَبَوانِ مُحَرَّكَةً قالَ لَبِيدٌ رضِي اللّهُ عنه :
طالَتْ إِقامَتُهُ وغَيَّرَ عَهْدَه ... رِهَمُ الرَّبِيع ببُرْقَةِ الكَبَوانِ وبُرْقَةُ لَعْلَعٍ وشاهِدُه في قولِ حُمَيْد الأَرقَطِ وقد تَقَدَّمَ في بُرْقَةِ الغَضَى . وبُرْقَةُ لَفْلَفٍ : بينَ الحِجازِ والشّام قال حُجْرُ بنُ عُقْبَةَ الفَزارِيُّ :
باتَتْ مُجَلَّلَةً ببُرْقَةِ لَفْلَف ... ليلَ التِّمام قَلِيلةَ الإِطْعام وبُرْقَةُ اللَّكِيكِ كأمِيرٍ ويُرْوَى اللُّكاك كغُرابٍ قالَ الرّاعِي وجَعَلها أَبارِق :
إِذا هَبَطَتْ بَطْنَ اللَّكِيكِ تَجاوَبَتْ ... بهِ ودَعاها رَوْضُه وأَبارِقُهْ وبُرْقَةُ اللِّوَى قالَ مُصْعَبُ بنُ الطُّفَيْلِ القُشَيرِي :بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أَو بُرْقَةِ اللِّوَى ... على النَّأي والهِجْرانِ شُبَّ شَبُوبُها وبُرْقَةُ مَأسَلٍ كمَقْعَدٍ قال الراعِي :
تَباهَي المُزْنُ واسْتَرْخَتْ عُراهُ ... ببرْقَةِ مَأسَلٍ ذاتِ الأفانِي وبُرْقةُ مِجْوَل كمِنْبَرٍ قال جَمِيل :
طَرَباً وشاقَكَ ما لَقِيتَ ولم تَخَفْ ... بينَ الحَبِيبِ غَداةَ بُرْقَةِ مِجْوَلِ وبُرْقَةُ مَرَوْراةَ قال الطِّرِمّاخ :
ولَسْتُ براءِ من مرَوْراةَ بُرْقَةً ... بها آلُ سَلْمى والجَنابُ مَرِيعُ وبرْقة مُكَتَّلٍ كمُعَظَّم : جَبَلٌ أنْشَد أبو زيادٍ :
" أحْمِى لَها مِنْ بُرْقَتَي مُكَتَّل
" والرِّمْثِ من بَطْنِ الحَرِيم الهَيْكَلِ
" ضَرْبَ رِياح قائِماً بالمِعْوَلِ وبُرْقَةُ مُنْشدٍ : ماءٌ بينَ تَمِيم وبَنِى أَسَدٍ قال كُثَيِّرٌ :
فقُلْتُ له لم تَقْضِ ما عَهِدَتْ له ... ولم تَأتِ أَصْراماً ببُرْقَةِ مُنْشِدِ وبُرْقَةُ مَلْحُولب قال ابن مُقْبِل :
عَشِيَّةَ قالَتْ لِي وقالَتْ لصاحِبِي ... ببُرْقَةِ مَلْحُوبٍ أَلا تَلِجانِ وبُرْقَةُ النَّجدِ : من نواحي اليَمامَةِ قال عبدُ المَلِك بنُ عَبدِ العَزِيزِ السَّلوليُّ اليَماميُّ :
ما تَزالُ الدِّيارُ في بُرْقَةِ النج ... دِ لسُعْدَى بقَرْقَرَى تُبليِنِي وبُرْقَةُ نُعْمِى بالضَّمِّ : وادٍ بتِهامَةَ قال الناّبِغَةُ الذُّبْيانِىُّ :
أَهاجكَ من أَسماءَ رَسم المنازِلِ ... ببُرْقَةِ نُعْمِى فرَوْض الأَجاوِلِ وبرقة النير بالكسر قال عمرو بن الأشعث بن لجأ :
" تَرَبَّعَتْ في السِّر من أَوْطانِها
" بين قَطَيّاتٍ إلى دغمانها
" فبُرْقَةِ النِّير إِلى خرْبانِها . وفاتَهُ : بُرْقَةُ النعاجِ وقد أَهمله الصاغانِيُّ أَيْضاً وأَوْرَده ياقُوت وأَوْرَدَ له شاهِداً من قول القتالِ الكلابي :
عَفا النجبُ بَعدي فالعُرَيشانِ فالبُترُ ... فبُرْقُ نعاج من أُميمَةَ فالحجْر وبُرْقَةُُ واحِفٍ قالَ لبيدٌ رضَي اللّهُ عنه :
كأَخنَس ناشِطِ جادَتْ عليهِ ... ببُرْقةِ واحِفٍ إِحْدَى اللَّيالِي وبُرْقَةُ واسطٍ قال ياقُوت : لم يَحضرْنِي شاهِدُها وكَذلك الصّاغانِيُّ لم يُورِدْ لها شاهداً . قلتَ : وشاهدها قول كثير فيما أنشد السكيت :
فإذا غشيت لها ببرقة واسط ... فلوى حبيب منزلاً أبكاني وبرقة واكف قال الأفواه الأودي :
فسائل حاجراً عنا وعنهم ... ببرقة واكف يوم الجناب ويروى ببرقة ضاحك وهذه الرواية أصح وقد تقدم ذكرها . وبرقة الوداء : واد أعلاه لبني العدوية وأسفله لبني كليب وضبة قاله السكري قال جرير :
عَرَفْتُ ببُرْقَةِ الوَدِّاءَ رَسماً ... مُحِيلاً طالبَ عَهْدُكِ من رُسُوم وبُرْقَةُ هارِبٍ ويُرْوَى للنَابِغَة الذبْيانِيَ - في بعضِ الرواياتِ - :
لعَمْرِي لنِعمَ المَرْء مِنْ آل ضَجْعَم ... تَزُور ببصْرى أو ببرْقَةِ هاربِ
فتىً لم تَلِدْه بنتُ أم قَرِيبة ... فيَضوَى وقد يضْوَى رَدِيدُ الأقارِبِ وبُرْقَة هَجِينٍ : بينَ الحِجازِ والشّام وجعَلَها جَمِيل بُرَقاً فقال :
قَرَضْنَ شمالاً ذا العشَيْرَةِ كلَّه ... وذاتَ اليمين البرْقَ بُرْقَ هَجِينِ وبُرْقَةُ هُولَى بالضم قال العُجَيرُ السَّلُوليُّ :
أَبْلِغْ كُلَيْباً بأنَّ الفَجَّ بينَ صَدى ... وبَيْنَ بُرْقَةِ هُو لَي غَيْرُ مَسْدودِ وبُرْقَةُ يَتْرَبَ كيَمنَع بالتاءَ الفوقية وقد جاءَ ذِكْرُها في قَوْلِ النَّمِرِ بنِ توْلَب . وبُرقَة اليَمامَةِ قالَ مُضَرِّسُ ابنُ رِبعي - وجَعَلَها بُرَقاً - :
ولو أَنَّ غفْراً في ذُرا متمنع ... من الضُّمْرِ أَو بُرْقِ اليَمامَةِ أَو خِيَمْ
تَرَقى إِليهِ المَوْتُ حَتَّى يَحُطه ... إِلى السهلِ أَو يَلْقَى المَنِيَّةَ في العَلَمْهذِه بُرَقُ العَرَبِ التي تَقَدَّمَ الوَعدُ بذِكْرِها . وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : البُرْق بالضم : الضِّباب جَمْع ضَبّ . والبَرِيقُ : اسمٌ من التَّلألُؤ . وقال أَبو صاعِد الكِلابِيُ : البَرِيقَة بِهاء : اللَّبَنُ يُصبُّ علَيْه إِهالَةٌ أو سَمْنٌ قليلٌ ج : بَرائِقُ هكذا نَقَله ابنُ السّكِّيتِ وقال غيرُه : البَرِيقَةُ : طَعامٌ فيه لَبَنٌ وماءٌ يُبْرَق بالسَّمْن والإهالَةِ . والبورَقُ بالضمِّ الذي
الوَرْقُ مُثلّثة وكَكَتِف وجبَل خمْسُ لُغاتٍ حكَى الفَرّاءُ منها ورْقاً بالفتح ووَرِقاً ككَتِف ووِرْقاً بالكسر مثل : كبِد وكِبْد ؛ لأنّ فيهم من ينقُل كسْرَة الرّاءِ الى الواو بعد التّخفيف ومنهم منْ يترُكُها على حالِها كما في الصِّحاح . وقرأ أبو عَمْرو وأبو بكْر وحمزةُ وخلَف بوَرْقكم بالفَتْح . وعن أبي عمْرو أيضاً وابن مُحَيْصِن بوِرْقكم بكسر الواو . وقرأ أبو عبيدَةَ بالتّحريك وقرأ أبو بكر بوُرْقِكم بالضمّ : الدّراهِم المضْروبَةُ كما في الصِّحاح . وقال أبو عبيدَة : الوَرَق : الفِضّة كانت مضْروبة كدَراهِم أو لا وبه فُسِّر حَديثُ عرْفَجَة أنّه لمّا قُطِع أنفُه اتّخَذ أنْفاً من ورِق فأنْتَن عليه فاتّخذَ أنْفاً من ذهَب . وحَكى عن الأصمعيّ أنّه إنما اتّخذ أنْفاً من ورَق بفَتْح الرّاءِ أرادَ الرَّقَّ الذي يفكتَبُ فيه لأنّ الفِضّةَ لا تُنْتِنُ . قال ابنُ سيدَه : وكُنتُ أحسِب أنّ قولَ الأصمعيّ إنّ الفِضّة لا تُنْتِن صَحيحاً حتى أخبَرني بعضُ أهلِ الخِبْرة أنّ الذّهَب لا يُبليه الثّرى ولا يُصْدِئه النّدَى ولا تنقُصُه الأرضُ ولا تأكُله النّار . فأمّا الفِضّة فإنّها تبْلَى وتصْدَأُ ويعلُوها السوادُ وتُنْتِنُ ج : أوراقٌ يُحْتَمل أن يكونَ جمع ورِق ككَتِف وجمع وِرْق بالكسْر وبالضّم وبالتّحريك . ووِراق بالكسْر نقله الصاغانيّ كالرِّقّةِ كعِدَة والهاءُ عِوَضٌ عن الواو . ومنه الحديث : في الرِّقَة رُبعُ العُشْر . وفي حديث آخر : عفوْتُ لكم عن صدَقَةِ الخيْل والرّقيق فهاتُوا صَدَقَة الرِّقَةِ يُريد الفِضّة والدّراهِم المضْروبةَ منها . وأنشَدَ ابنُ برّي قولَ خالدِ بنِ الوَليد - رضي الله عنه - في يومِ مُسَيْلِمة :
" إنّ السِّهامَ بالرّدَى مُفَوَّقَهْ
" والحرْبَ ورْهاءُ العِقال مُطْلَقَهْ
" وخالدٌ من دينِه على ثِقَهْ
" لا ذهَبٌ يُنجيكُمُ ولا رِقَهْ قال ابنُ سيدَه : وربّما سُمِّيت الفِضّة ورَقاً يقال : أعطاه ألفَ دِرْهم رِقَةً لا يُخالِطُها شيْءٌ من المالِ غيرها . وقال أبو الهيثم : الوَرِق والرِّقَة : الدّراهم خاصّة . وقال شَمِر : الرِّقَة : العيْن . ويُقال : هي من الفِضّة خاصّة . ويقال : الرِّقَةُ : الفِضّة والمالُ عن ابنِ الأعرابيّ وأنشد :
فلا تَلْحَيا الدُنْيا إليّ فإنّني ... أرى ورِقَ الدُنْيا تسُلُّ السّخائما
ويا رُبَّ مُلْتاثٍ يجُرُّ كِساءَه ... نَفَى عنه وِجدانُ الرِّقينَ العَزائما يقول : ينفي عنه كَثرةُ المالِ عَزائمَ النّاسِ فيه أنّه أحمَقُ مجْنون . قال الأزهريّ : لا تَلْحَيا : لا تَذُمّا . والمُلْتاث : الأحمَق . قال ابنُ برّي : والشِّعْر لثُمامة السَّدوسيّ . والوَرّاق : الكثيرُ الدّراهم كما في الصِّحاح . وقال غيرُه : رجُل وَرّاقٌ : صاحِبُ ورَق . وقرأَ عليٌّ رضِي الله عنه فابْعَثوا بوَرّاقِكُم أي بصاحِب ورَقِكم . قال الرّاجز :
" يا رُبّ بيْضاءَ من العِراقِ
" كأنّها في القُمُص الرِّقاقِ
" مُخّةُ ساقٍ بينَ كفَّيْ ناقِ
" أعْجَلَها النّاقِي عن احْتِراقِ
" تأكلُ من كيسِ امْرئٍ ورّاقِ قال ابنُ الأعرابيّ : أي كثيرُ الوَرَقِ والمالِ . والوَرّاقُ أيضاً : مُوَرِّقُ الكُتُب كما في العُباب . وفي الصِّحاح : رجل وَرّاق وهو الذي يوَرِّقُ ويكْتُب وحِرْفَتُه الوِراقَة بالكسْر . والوَرَاق كسَحاب : خُضْرَةُ الأرْضِ من الحَشيشِ . قال ابنُ الأعرابيّ : وليْس من الوَرَق أي : من وَرَقِ الأرضِ في شيْءٍ . وقال أبو حَنيفَة : هو أن تطَّرِدَ الخُضرةُ لعيْنِك قال أوسُ بنُ حجَرٍ يصِفُ جيْشاً بالكَثْرةِ كما في الصِّحاح ونسَبَه الأزهريُّ لأوْس بنِ زُهَير :
كأنّ جِيادَهُنّ برَعْنِ زُمٍّ ... جَرادٌ قد أطاع له الوَراقُ ويُروَى : برَعْن قُفٍّ . قال ابنُ سيدَه : وعِندي أن الوَراق من الوَرَق . وأنشد الأزهريّ :
قُلْ لنُصَيْبٍ يحْتَلِبْ نارَ جعْفَرٍ ... إذا شكِرَتْ عند الوَراقِ جِلامُهاومحمّد بنُ عبدِ الله بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ الحَكَم بن وَرْق كوَعْد السّماحيّ : مُحدِّث روى عن أبي حَكيم الرّازيّ وطبقَتِه مات سنةَ تِسْع عشْرة وثَلثِمائة . والوَرَق - مُحرّكة - من الكِتاب والشّجَر : م معروف واحِدَتُه بهاءٍ . أما وَرَق الكِتاب فأُدُمٌ رِقاقٌ . ومنه كأنّ وجهَه ورَقةُ مُصْحَفٍ وهو مَجازٌ . وأما ورَق الشّجَر فقال أبو حَنيفةَ : هو كُلُّ ما تبسّطَ تبَسُّطاً وكان له عَيْر في وسَطه تنْتَشِر عنه حاشِيَتاه . ومن المجاز : الوَرَق : ما اسْتَدارَ من الدّمِ على الأرضِ . وقال ابنُ الأعرابيّ : مِقْدارُ الدِّرْهَم من الدّمِ أو هو ما سَقَط من الجِراحَة علَقا قِطَعاً . قال أبو عُبيدة : أوّله وَرَق وهو مثْل الرَّشّ والبَصيرة : مثل فِرْسِن البَعير والجَديّةُ أعظَم من ذلك والإسْباءَةُ في طولِ الرُمْح والجمع الأسابيّ . كذا في الصّحاح . وقال عمْروٌ في ناقَته وكان قَدِمَ المدينة :
طالَ الثّواءُ عليه بالمَدينةِ لا ... تَرْعى وبيعَ له البَيْضاءُ والوَرَقُ أرادَ بالبَيْضاءِ الحَليَّ وبالوَرَق : الخَبَط . وبيع : اشْتُرِي . والوَرَق : الحَيُّ من كلّ حيَوان قال أبو سعيد : رأيتُه ورَقاً أي : حيّاً وكلُّ حيٍّ ورَق ؛ لأنهم يقولون : يموتُ كما يَموت الوَرَق ويَيْبَس كما ييْبَس الوَرَق قال الطّائيّ :
وهزّت رأسَها عجَباً وقالت ... أنا العُبْري أإيّانا تُريدُ ؟
وما يَدْري الوَدودُ لعلّ قلْبي ... ولو خُبِّرتَه ورَقاً جَليدُ أي : ولو خُبّرته حيّاً فإنه جَليد . ومن المجاز : الوَرَق : المالُ من إبلٍ ودَراهِم وغيرِها قال العجّاج :
" إيّاكَ أدعو فتقبّلْ مَلَقِي
" واغْفِر خطاياي وثمِّرْ ورَقي أي : مالي نقَله الجوهريّ . وقال ابنُ الأعرابيّ : الوَرَق : المالُ الناطِقُ كله . وقال الزّمخشريّ : ثمّر اللهُ ورقَه أي : ماشِيَتَه . والوَرَق من القوم : أحْداثُهم عن ابنِ السّكّيت وهو مجازٌ وأنشدَ لهُدْبَة بنِ الخَشْرَمِ يصِفُ قوماً قطعوا مَفازةً :
إذا ورَقُ الفِتْيان صارُوا كأنّهم ... دَراهِمُ منه جائِزاتٌ وزائِفُ أو الضِّعافُ من الفِتْيان عن اللّيثِ . وقال ابنُ دُريد : الوَرَقُ : حُسْن القوْم وجَمالُهم ونصُّه في الجمْهرة : ورَقُ الفِتْيان : جمالُهم وحُسْنُهم وهو مجازٌ . وقال اللّيْثُ : الورَقُ : جَمالُ الدُنيا وبهْجَتُها . ونصُّ العيْن : ورَق الدُنْيا : نعيمُها وبهْجَتُها وأنْشَد :
" فما ورَقُ الدّنيا بباقٍ لأهْلِهاومن المَجاز : الوَرَقة بهاءٍ : الخَسيسُ من الرّجال . والوَرَقة : الكريمُ من الرِّجال عن ابنِ الأعرابيّ ضدٌّ . ورجُلٌ ورَقَة وامرأة وَرَقةٌ : خَسيسان . وفي الأساس : يقال : إنّه وإنّها ورَقة : إذا كانا ضَعيفَين حديثَيْن . ووَرَقة : د باليمَن من نَواحي ذَمار . ووَرَقة بنُ نوْفل بنِ أسَدِ بنِ عبْد العُزّى بنِ قُصيّ وهو ابنُ عمِّ أمِّ المؤمنين وجدّةِ أهلِ البيتِ خَديجَة بنتِ خُوَيْلِد بنِ أسَدِ بنِ عبد العُزّى رضي الله عنهما . وقال ابنُ مَنْدَه : اختُلِف في إسْلامِه والأظْهَر أنّه مات قبْل الرِّسالة وبعْدَ النّبوّة . ووَرَقة بنُ حابِس التّميميّ : صَحابيٌّ رضي الله عنه قدِم نيْسابور قاله الحاكِم قدِم مع الأحنَفِ بن قيْس ورجُلان من الصّحابة يُعرَفان بوَرَقة أحدُهما : من بَني أسَد بنِ عبدِ العُزّى وقد رَوى عن ابنِ عبّاس والثّاني : له ذِكْرٌ في حديثٍ ذكَره أبو موسى . وشجَرَةٌ وارِقة ووريقَة ووَرِقَة الأخيرةُ على النّسَب ؛ لأنه لا فِعْلَ له : كثيرةُ الوَرَق وقد وَرَق الشّجَرُ يرِقُ كوَعَد يعِد وأوعرَق إيراقاً وورّق توْريقاً . قال الأصمعيّ : وأوْرَقَ بالألِف : أكْثَر أي : خرَج ورَقُه . وقال أبو حنيفة : إذا ظهَر ورَقُه تامّاً . والوِراقُ ككِتاب : وقْتُ خُروجِ أي : الوقْت الذي يورِقُ فيه الشّجر . والوَرَقَة : الشّجرةُ الخضْراءُ الوَرَق الحسَنَتُه وقيل : الكَثيرةُ الأوْراق . والرِّقةُ كعِدَة : أولُ نَبات النّصيِّ والصِّلِّيان والطّريفة رطْباً . يُقال : رَعَيْنا رِقَة الطّريفة . وقال ابنُ الأعرابيّ : يُقال للنّصِيّ والصِّلِّيان إذا نبَتا : رِقةٌ ما داما رطْبَيْن وأيضاً رِقَةُ الكلأ : إذا خرَج له ورق . وقال ابنُ سَمْعان : الرِّقَة : الأرضُ التي يُصيبُها المطَر في الصّفَريّة أو في القيْظ فتَنْبُتُ فتكون خضْراءَ فيُقال : هي رِقةٌ خضْراء . ووَرْقان : ع . قال جَميلٌ :
يا خَليليَّ إنّ بَثْنَةَ بانَتْ ... يوم وَرْقانَ بالفُؤادِ سَبيّا ووَرِقان بكسْر الرّاءِ : جبَل أسْود من أعظَم الجِبال بيْن العرْجِ والرُّوَيْثَة يدفَعُ سَيلَه في رِئْم وهو أول جبَل بيَمينِ المُصْعِدِ من المَدينة الى مكّةَ حرسَهما الله تَعالى مُنْقاد من سَيالَةَ الى المُتَعَشّى وأنشَدَ أبو عُبيْد للأحْوَص :
وكيفَ تُرَجّي الوصْلَ منها وأصبحَتْ ... ذُرا وَرِقان دونَها وحَفيرُ هكذا قيّدَه أبو عُبيد البَكْريّ وجَماعةٌ . ويُقال : إنّ الذي ذكَره جَميلٌ هو هذا الجبَل وإنّما خفّفه بسُكون الرّاءِ . قال السُهَيْليُّ في الرّوض : ووقَع في نُسخةِ أبي بحْرٍ سُفْيانَ بنِ العاصي الأسَديّ بفَتْح الرّاءِ . ومَوْرَقُ كمَقْعَد : اسمُ ملِك الرّوم . قال الأعْشى :
فأصْبَحْتُ قد ودّعتُ ما كان قد مضَى ... وقبْليَ ما ماتَ ابنُ ساسَا ومَوْرَقُأراد كِسْرى بنَ ساسان . ومَوْرَق : والِدُ طَريفٍ المَدَنيّ هكذا في العُباب . وفي التّبْصير : المَدينيّ المُحدِّث عن إسحاق بنِ يحْيى بنِ طَلْحة وغيْره رَوى الزُبيرُ بنُ بكّار عن يَحْيى بنِ مُحمد عنه . ومَوْرَقٌ شاذٌ في القِياس لأنّ ما كان فاؤُه حرفَ عِلّة فإنّ المِفْعَل منه مكْسور العين مثلُ موْعِد وموْرِد . ولا نظيرَ لها سِوَى موْكَل وموْزَن وموْهَب ومَوْظَب ومَوْحَد كما في العُباب . وفي القوْس ورْقَةٌ بالفَتْح هكذا ضبَطه كُراع أي : عيْب وهو مَخْرَج الغُصْنِ إذا كان خفيّاً . قال ابنُ الأعرابيّ : فإذا زادَت فهي الأُبْهَة فإذا زادَت فهي السّحْتَنَة . وقال الأصمعيّ : الأوْرَقُ من الإبِل : ما في لوْنه بياضٌ الى سَوادٍ . والوُرْقَة : سَوادٌ في غُبْرة وقيل : سَوادٌ وبَياض كدُخان الرِّمْثِ يكونُ ذلك في أنواعِ البَهائم وأكثرُ ذلِك في الإبِل . قال أبو عُبَيد : وهو من أطْيَب الإبِل لحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً أي : ليْس بمحمودٍ عندَهم في عمَله وسيْره . وقال الأصمعيّ : إذا كان البَعيرُ أسْوَدَ يُخالِطُ سوادَه بياضٌ كدُخان الرِّمْث فتِلك الوُرْقَة فإذا اشْتدّتْ وُرْقَتُه حتى يذْهَب البَياض الذي هو فيه فهو أدْهَم . ويُقال : جمَلٌ أورَقُ وناقةٌ ورْقاءُ . وفي حديث قيْس : على جمَل أوْرَق . وفي حديث ابنِ الأكْوعِ : خرجتُ أنا ورجُل من قوْمي وهو على ناقَة ورْقاءَ وقال ابنُ الأعرابيّ : قال أبو نصْر النُعاميّ : هجِّر بحَمْراءَ وأسْرِ بوَرْقاءَ وصبِّحِ القومَ على صهْباء قيلَ له : ولمَ ذلثك ؟ قال : لأن الحمْراءَ أصبرُ على الهَواجِر والوَرْقاءَ أصبَرُ على طولِ السُّرَى والصّهْباءُ : أشهَرُ وأحسَنُ حين يُنظَرُ إليها . ومن ذلِك قيل : الرّمادُ أوْرَقُ أي : لا مطَر فيه . قال جَنْدَلٌ :
" إنْ كان عمِّي لكَريمَ المصْدَقِ
" عفّاً هَضوماً في الزّمانِ الأوْرَقِ والأوْرَقُ : اللّبَنُ الذي ثُلُثاه ماءٌ وثُلُثه لبَنٌ . قال :
يشْربهُ محْضاً ويسْقي عيالَه ... سَجاجاً كأقْرابِ الثّعالِبِ أوْرَقا ج الكُلِّ وُرْقٌ بالضّم . والوَرْقاء : الذّئْبَة والذّكَر أورَقُ . ويُقال : هو من وُرْقِ الذّئاب وقد شبّهوا لونَ الذّئب بلون دُخان الرِّمْثِ ؛ لأن الذّئبَ أوْرَقُ . قال رؤبة :
" فلا تكونِي يا بنَةَ الأشَمِّ
" ورْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّي وقال أبو زيد : هو الذي يَضرِبُ لونُه الى الخُضْرةِ قال : والذّئاب إذا رأتْ ذِئْباً قد عُقِرَ وظهَرَ دمُه أكبّتْ عليه فقطّعَتْه وأُنثاه معَها . وقيل : الذّئْبُ إذا دُمِّيَ أكلَتْه أنثاه فيقول هذا الرّجل لامرأتِه : لا تكوني إذا رأيتِ الناسَ قد ظلَموني معَهم عليّ فتكوني كذِئْبَة السَّوْء . والورْقاءُ : الحَمامةُ . قال عُبيد بنُ أيّوبٍ العَنْبَريّ :
أإن غرّدَت ورْقاءُ في روْنَقِ الضُحى ... على فَنَنٍ رِئْدٍ تحِنُّ وتطْرَبُ قال الحسَنُ بنُ عبدِ الله بنِ محمّدِ بنِ يحْيى الكاتِب الأصبهاني في كِتاب الحَمام المَنسوب إليه الأوْرَق : الذي لونُه لوْنُ الرّماد فيه سَوادٌ . يُقال : أورَق وورْقاء والجمْع الوُرْقُ قال :
وما هاجَ هذا الشّوقَ غيرُ حَمامةٍ ... من الوُرْقِ حمّاءِ الجَناح بَكورِ
غدَتْ حينَ ذَرَّ الشّرْقُ ثم ترنّمت ... بلا سَحَلٍ جافٍ ولا بصَفيرِ وقال ذو الرُّمّة :
وما تَجافَى الغيثُ عنه فما بِه ... سَواءَ الصّدَى والخضّف الوُرْق حاضِرُ
وردتُ اعتِسافاً والثُريّا كأنّها ... وراءَ السِّماكَيْنِ المَها واليَعافِرُج : وَراقَى وِراقَى ووِراق كصَحارَى وصِحار والنِّسبةُ وَرْقاوِيّ كما في الصّحاح . ومن أمثالِهم : جاءَنا بأمّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْق : إذا جاءَ بالدّاهِية المُنْكَرة تقدّم ذكْرُه في : أرق . وهذا موضِع ذِكْره كما فعَله الجوهريّ والأزهريّ فإنّ أُريْقاً مُصغَّرُ أوْرَق على التّرخيم كما صغّروا أسْودَ على سُوَيد وأُرَيْق في الأصل وُرَيْق . وبُدَيْل بنُ ورْقاءَ بنِ عبدِ العُزّى بنِ ربيعةَ الخُزاعيّ : صَحابيٌّ رضي الله عنه أسْلَم هو وابْنُه عبدُ الله وحَكيمُ بنُ حِزام وكان ابنُه عبدُ الله سيّدَ خُزاعةَ قُتِل مع أخيه بصِفّين رضي الله عنهم . وأوْرَقَ الرجلُ : كثُر مالُه يعْني به الماشيَة ودراهِمُه . ومن المَجاز : أورَقَ الصائِدُ أي : لم يصِد . وفي المُحْكَم : أخْطأ وخابَ . ويُقال : أوْرَقَ الحابِلُ إيراقاً فهو مورِقٌ : إذا لم يقَع في حِبالَتِه صيْدٌ . وكذا أوْرَق الطّالِبُ للحاجة : إذا لم ينَلْ وأخفَقَ بمعْناه . وأوْرَقَ الغازي : إذا لم يغْنَم فهو مورِقٌ ومُخْفِقٌ وهو مجاز . ومورَق بالضمِّ وفتْحِ الرّاءِ مُخفّفة : ع بفارِس ولو قال : كمُكْرَمٍ كان أخْصَر . ومورِّق كمُحدِّث ابن مهَلِّب يَروي عن أبي بكْر الصِّدّيق رضي الله عنه وعنه بِشْرُ بنُ غالبٍ . وأبو المُعْتَمِر مورِّق بن مُشَمْرِخِ العِجْليّ من أهلِ البَصرَة يرْوي عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه وعنهُ أهلُ العِراق وكان من العُبّادِ الخُشْن ماتَ في وِلاية ابنِ هُبَيْرة سنة خمْسٍ ومئة : تابِعيّانِ ذكرَ الأخيرَ ابنُ حِبّان في الثّقاتِ . أما الأوّل فأوْرَدَه الذّهبيّ في ذيْل الدّيوان وقال فيه : إنّه مجْهول . ومورِّق بن سُخَيْت : محدِّث ضَعيفٌ رَوى عن أبي هِلال تفرّدَ بحديثٍ وفيه جَهالَة كذا ذكَره الذّهبيُّ في الدّيوان . وقال النّضْرُ : إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ : إذا لوّن فهو مُوراقٌ كذا نصّ الُباب . وفي اللّسان : اوراقَّ الِنبُ يَوْراقّ ايرِيقاقاً : إذا لوّن قاله النّضْرُ . والوُرَيْقَة كجُهَينة : ع . قال ابنُ دُرَيد : زعَموا . والذي في الجمهرة كسَفينة . وتورّقَت النّاقة : إذا أكلَت الوَرَقَ . ويُقال : إذا رَعَت الرِّقةَ . ويُقال : ما زِلتُ منْك ولَك مُوارِقاً أي : قريباً لك مُدانِياً منك . ويُقال : اتّجِرْ فإنّ التّجارة مَوْرقَةٌ للمالِ كمَجْلَبَة أي : مُكثِّرة ومَظِنّة للنّموِّ والبَرَكة . ومما يُستَدْرَكُ عليه : قال اللِّحيانيّ : ورَقَت الشّجرةُ ورْقاً : ألْقَتْ ورقَها . ويُقال : رِقْ هذه الشّجرة ورْقاً أي : خُذْ ورَقَها وقد ورقتُها أرِقُها وَرْقاً فهوي موْروقَة . وفي الحَديث أنّه قال لعمّار : أنتَ طيِّبُ الوَرَق أرادَ به نسْلَه تشْبيهاً بوَرَقِ الشّجر ؛ لخُروجِها منها . وما أحْسَنَ وَراقَه وأوراقَه أي : لِبْسَته وشارَتَه على التّشْبيه بالوَرَقِ . واخْتَبَطَ منه ورَقاً : أصابَ منه خيْراً . والوَريقَةُ : الشّجرةُ الحسَنةُ الوَرَقِ عن أبي عمْرو . وفرْعٌ وَريقٌ : كثير الوَرَق . قال حُمَيدُ بنُ ثوْرٍ رضي الله عنه يصِف سَرْحَةً :
تنوَّطَ فيها دُخَّلُ الصّيفِ بالضُحى ... ذُرَى هدَباتٍ فرْعُهُنّ وَريقُ والوَرَق : الدُنْيا . ووَرَق الشّباب : نُضْرَتُه وحَداثَتُه عن ابنِ الأعرابيّ . وحُكِيَ في جمْع الرِّقة : رِقاتٌ . والمُستَورِقُ : الذي يطْلب الوَرِق قال أبو النّجم :
" أقبلْت كالمُنْتَجِع المُسْتَورِق وأنشد ثعْلَب :
إذا كحَلْنَ عُيوناً غيرَ مورِقَةِ ... ريّشْن نبْلاً لأصْحابِ الصِّبا صُيُدا قال : يعْني غيرَ خائِبة . وأوْرَقَ الغازي : إذا غنِمَ وهو من الأضْداد قال :
ألم تَرَ أنّ الحرْبَ تُعْرِجُ أهلَها ... مِراراً وأحْياناً تُفيدُ وتورِقُ والأوْرَقُ : الأسمَرُ من النّاس . ومنه حديثُ المُلاعَنَة : إن جاءَتْ به أوْرَقَ جَعْداً جُماليّاً قال أبو عُبيد : ومنْ أمثالِهم : إنّه لأشأَمُ من وَرْقاء . وهي مشْؤومة يعني النّاقَة . وربّما نفَرَتْ فذهَبت في الأرض . وقال أبو حَنيفة : نصْلٌ أوْرَقُ : بُرِدَ أو جُلِيَ ثم لُوِّح بعدَ ذلك علَى الجمْر حتّى اخضَرّ قال العجّاج :
" عليه وُرْقان القِرانِ النُّصَّلِووَرَقة الوَتَر : جُلَيْدة توضَع على حزِّه عن ابنِ الأعرابيّ . والوَرْقاءُ : شُجَيْرة تسْمو فوق القامة لها ورقٌ مُدوَّر واسعٌ دقيقٌ ناعِمٌ تأكُلُه الماشيةُ كلُّها وهي غبْراءُ السّاقِ خضْراءُ الوَرَقِ لها زَمَع شعْرٍ فيه حبٌّ أغبَرُ مثلُ الشّهْدانَج ترْعاه الطّيْرُ وهو سُهْليّ ينْبتُ في الأودِية وفي جنَباتِها وفي القيعانِ وهي مرْعىً . والوِراقُ بالكسْرِ : موضع . قال الزِّبْرِقان :
وعيدٌ من ذَوي قيْسٍ أتاني ... وأهلي بالتّهائِمِ فالوِراقِ وثَنّاهُ ابنُ مُقبِل فقال :
رآها فُؤادي أمَّ خِشْف خَلالَها ... بقُورِ الوِراقَيْنِ السّراءُ المُصنِّفُ قال الجوهري : النّسبةُ الى ورْقاء - اسمِ رجُل - : ورْقاوِيّ أبدَلوا من همْزةِ التّأنيثِ واواً . والوَرّاق ككتّان : قَريَتان بالقُرب من مِصْر على شاطئ النّيل . والوَرَق مُحرّكة : قرْية من أعْمالِ الغربيّة