إله [مفرد]: الجمع: آلِهة، مؤنث: إلهة وإلاهة، جمع مؤنث آلِهة: كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير
القديمة "يا إلهي! ما هذا الجمال؟- {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ}"| إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين- إله الشِّعر و
إله [مفرد]: الجمع: آلِهة، مؤنث: إلهة وإلاهة، جمع مؤنث آلِهة: كلّ ما اتُّخذ معبودًا بحقّ أو بغير حقّ، ويستعمل لغير الله عند بعض الأقوام في الأساطير القديمة "يا إلهي! ما هذا الجمال؟- {قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ}"| إله الخصب: تمُّوز عند البابليّين- إله الشِّعر والموسيقى: أبولّو عند قدماء اليونان- إلهة الخصب والأمومة: إيزيس عند قدماء المصريّين.
• الإله: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المعبود بحقّ "{قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ}".
معنى
في قاموس معاجم
I
إل ياسين [مفرد]: اسم نبيّ من أنبياء بني إسرائيل من نسل هارون عليه السَّلام، ويرى بعض المؤرِّخين أنّه إلياس عليه السلام، أو إلياس ومن آمن
معه "{سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}".
II
إلّ [مفرد]
• الإلّ:
1- العهد والأمان أو التَّحالف "{لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُ
I
إل ياسين [مفرد]: اسم نبيّ من أنبياء بني إسرائيل من نسل هارون عليه السَّلام، ويرى بعض المؤرِّخين أنّه إلياس عليه السلام، أو إلياس ومن آمن معه "{سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}".
II
إلّ [مفرد]
• الإلّ:
1- العهد والأمان أو التَّحالف "{لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً}".
2- القرابة أو الجوار "يخون العهد ويقطع الإلَّ- {لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً}".
فلانٌ ـَ إلاَهةً، وأُلُوهةً، وأُلُوهِيّةً: عَبَدَ. وفلاناً أَلْهاً: أَجاره وآمنه.أَلِهَ فلانٌ ـَ إلاَهَةً، وأُلُوهةً، وأُلُوهِيّةً، عَبَدَ. و- أَلَهاً: تحيّر. و- إليه: لجأ. و- عليه: اشتدَّ جَزَعُه. و- بالمكان: أقام.ألَّهَهُ: اتخذه إلهاً. و- عدَّه إلهاً.تَأَلَّهَ: تَنَسَّكَ وتعبَّد. و- ادّعى الأُلُوهيّة.الإلهُ: كل ما اتُّخِذَ معبوداً. ( الجمع ) آلِهَة.والحق الإلهِيّ: أصل استند إليه بعض ملوك أوروبة في القرون الوسطى، يقرر أن سلطة الملك على شعبه تفويض إلهي. وقد اندثر من بعد. ( محدثة ).الإلاهِيّاتُ: كل ما يتعلق بذات الإله وصفاته.الإِلاهَةُ: الشمس. و- الحية العظيمة.الأَلِيهَةُ: الشمس.التَّأْلِيه: القَوْل بوجود إِله مدبّر للعالم، وهو ضربان: طبيعي: يُعوِّل على الأَدلَّة العَقْلِيَّة، ويرفض الوحي.وديني: يسلم بالعقل والنقل معاً ولا يرفض الوحي بحال.ويقابل الإِلحاد.( مج ).اللهُ: عَلَم على الإله المعبود بحق. أصله إله، دخلت عليه أَل، ثم حذفت همزته وأُدغم اللامان.اللَّهُمَّ: كلمة تستعمل في النداءِ مثل: يا أَلله. وقد تجيء بعدها إلاَّ، فتكون للإيذان بندرة المستثْنَى، مثل اللهمّ إلاَّ أن يكون كذا. أو للدلالة على تيقُّن المجيب للجواب المقترن به، مثل: اللهُمَّ نَعَم.
معنى
في قاموس معاجم
الباليه
عرضٌ مسرحيّ، في الغالب جماعيّ. أساسه الرقص على موسيقى خاصة، ويلتزم فيه لباس مُعيَّن يحكي قصة أو يعبر عن فكرة. وهو أنواع تعرف بالتمييز والوصف. ( مج ).
عرضٌ مسرحيّ، في الغالب جماعيّ. أساسه الرقص على موسيقى خاصة، ويلتزم فيه لباس مُعيَّن يحكي قصة أو يعبر عن فكرة. وهو أنواع تعرف بالتمييز والوصف. ( مج ).
معنى
في قاموس معاجم
أَلْهَنَه
أَهدى إِليه شيئاً من الطَّعام عند قدومه من سَفَر.( لَهَّنَهُ ) أَطعمه اللُّهْنة.( تَلَهَّنَ ) فلانٌ: تعلَّل باللُّهْنة.( اللُّهْنَةُ ) ما تُهْدِيه للرجل إِذا قدم من سفر. و ـ ما يهديه المسافر إِذا قدِم من سفره. والطَّعام الذي يُتعلَّل به قبل الغَدَاء. و ـ ما يُتبلَّغ به. ...
أَهدى إِليه شيئاً من الطَّعام عند قدومه من سَفَر.( لَهَّنَهُ ) أَطعمه اللُّهْنة.( تَلَهَّنَ ) فلانٌ: تعلَّل باللُّهْنة.( اللُّهْنَةُ ) ما تُهْدِيه للرجل إِذا قدم من سفر. و ـ ما يهديه المسافر إِذا قدِم من سفره. والطَّعام الذي يُتعلَّل به قبل الغَدَاء. و ـ ما يُتبلَّغ به. يُقال: ما وجدت الماشيةُ إِلاَّ لُهْنة قليلاً من المرعَى.
معنى
في قاموس معاجم
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ
أَلهَ
بالفتح
إِلاهَةً، أي
عَبَدَ
عِبَادَةً.
وإلاهَةُ
أيضاً: اسمٌ
للشمس.
والآلِهَةُ: الأصنامُ،
سَمَّوها
بذلك
لاعتقادهم
أنَّ العبادة
تَحُقُّ لها،
وأسماؤهم
تَتْبَعُ
اعتقاداتِهم
لا ما عليه
الشيء في
نفسه. والتَأْليهُ:
التعبيد.
والتَأَلُّهُ:
التَّنَسُّكُ
والتَعَبُّدُ.
قال رؤبة:
سَبَّحْنَ
واسْتَرْجَعْنَ
من تأَلُّهي
وتقول:
أَلِهَ
يَأْلَهُ
أَلَهاً، أي
تَحَيَّرَ؛
وأصله وَلِهَ
يَؤْلَهُ
وَلَهاً. وقد
ألِهْتُ على
فلانٍ، أي اشتدَّ
جزعي عليه،
مثل ولِهْتُ.